孔子曰：“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。
译文：孔子说：“拜在我门下学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们各个都是具有奇异才能的人才。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。
译文：德行方面较为突出的弟子有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政务的弟子有：冉有，季路。有辩才的弟子有：宰我，子贡。
文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
译文：文章博学方面比较强的有：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回穷困没用什么产业。子贡不接受命运的摆布而从事商业经营，不过子贡推测的市场行情经常是准确的。
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；
译文：孔子所礼敬的人有周王京的老子；卫国的蘧伯玉；
於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。
译文：齐国的晏仲平；楚国的老莱子；郑国的子产；鲁国的孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。
译文：孔子也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子的年纪比他们都小，不是同一时代的人。
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。
译文：颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
译文：颜渊向孔子请教什么是仁，孔子说：“能约束自己，使自己的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德之人。”
孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
译文：孔子评价颜回说：“颜回是多么有道德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。
“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
译文：颜回在听我授业时，就像个蠢笨的人，下课后我考察他私下的言谈，颜回也能够刻意发挥，颜回其实不笨。”“任用他时，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和颜回才有这样的处世态度吧！”
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”
译文：颜回在二十九岁那年，头发已经全部变白了，去世时还很年轻。颜回去世时孔子哭得非常悲伤，说：“自从我有了颜回，学生们对我越来越亲近了。”
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
译文：鲁哀公问孔子说：“夫子的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“颜回是我最好学的学生，他从不把怒气转移到别人身上，也不犯同样的错误。不幸的是寿命很短，如今已经没有这样的学生了。”
闵损字子骞。少孔子十五岁。
译文：闵损，字子骞。闵损比孔子小十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”
译文：孔子说：“闵子骞是一个非常孝顺的人啊！他侍奉父母，顺从兄弟，别人在他父母兄弟面前都不能说有损家庭关系的话。”
不仕大夫，不食汙君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
译文：闵子骞不到卿大夫那里做家臣，曾拒绝了季氏的委任。闵子骞曾经说：“如果再有人来征召我的话，我一定逃到汶水北面的齐国去。”
冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
译文：冉耕，字伯牛。孔子认为冉耕道德品质很高尚。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”
译文：伯牛得了重病，孔子前往探望冉耕，孔子在窗户外面握住冉耕的手，说：“这是命运啊！这样的人却得了这样的病，是命运啊！”
冉雍字仲弓。
译文：冉雍，字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”
译文：仲弓曾向孔子询问如何处理政务，孔子说：“出门去办事要表现得好像会见贵宾一样谦恭有礼，役使百姓要如同去承办隆重的祭祀一样虔诚谨慎。这样，在诸侯的封国内任职，就没有人怨恨你，在卿大夫的家邑里任职，就没有人怨恨你。”
孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
译文：孔子认为仲弓在道德行为方面有成就，孔子评价仲弓说：“冉雍，以他的个人能力可以安排他做卿大夫一样的官，独当一面，统领一方。”
仲弓父，贱卑。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：仲弓的父亲，是个地位卑贱的人。孔子打比方说：“耕牛所生的小牛长着纯红色的毛，两角长得周正，即使不想将其用作祭品，难道山川的神灵会舍弃这只小牛吗？”
冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。
译文：冉求，字子有，比孔子小二十九岁。曾担任过季孙氏的家宰。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。
译文：季康子向孔子询问说：“冉求称得上是仁德之人吗？”孔子回答说：“拥有千户人家的城邑，拥有百辆兵车的卿大夫之家，是可以让冉求去管理那里的兵赋的。
仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
译文：至于他称不称得上仁德之人，这个我就不清楚了。”季康子又问：“子路称得上仁德吗？”孔子回答说：“子路与冉求一样。”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”
译文：冉求问孔子说：“事情一经听说就应该马上行动吗？”孔子说：“听到了就行动。”子路问：“事情一经听说就应该马上行动吗？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”
译文：孔子说：“有父亲、兄长健在，怎么能一听说之后就马上行动呢？”
子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
译文：子华对此感到奇怪，说：“学生冒昧地问一下，为什么相同的问题却有不同的答案呢？”孔子说：“冉求做事畏缩多虑，所以我要勉励他。仲由做事好胜争强，所以我要抑制他。”
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
译文：仲由，字子路，是卞地人。仲由比孔子小九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
译文：子路生性粗朴，好逞勇斗力，心地刚强直率，子路喜好在头冠上插戴公鸡的羽毛，身上佩带公猪形的饰物，子路还曾欺虐过孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。
译文：孔子施行礼教，逐渐诱导子路，子路后来穿戴儒生的衣帽，带着拜师礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
译文：子路向孔子询问政事，孔子说：“自己先为百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步的详细解答。孔子说：“不疲倦地持之以恒。
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
译文：子路问：“君子崇尚武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是道义。君子只崇尚勇武而不崇尚道义，就会作乱；小人只崇尚勇武而不崇尚道义，就会做强盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译文：子路要去做一件事，还没来不及去做，又唯恐又要去做另一件事。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”
译文：孔子说：“只听到片面之词就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢的精神超过了我之所用，就不适用了。”
“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”
译文：“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着皮大衣的人站在一起，而不感到羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问就好比登上了正厅，可是还没能进入内室。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
译文：季康子问孔子：“仲由有仁德吗？”孔子说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让仲由来管理那里的军政事务，至于仲由有没有仁德，我就不清楚了。
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷?丈人。
译文：子路喜欢跟随孔子出游，曾经遇见长沮、桀溺、扛着竹筐的老人家。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
译文：子路做季孙氏的家宰时，季孙问孔子道：“子路是德才兼备之臣吗？”孔子说：“子路可以说是后备充数之臣吧。”
子路为蒲大夫，辞孔子。
译文：子路准备出任蒲邑大夫，前来向孔子辞行。
孔子曰：“蒲多壮士，又难治。
译文：孔子对子路说：“蒲邑这个地方有很多好勇斗狠之人，很难治理。
然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
译文：然而我要告诉你的是：恭谨和谦敬，就可以驾驭勇武之人；宽厚和清正，变可以使百姓亲近；恭谨、清正而社会安静，就可以报效上司了。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。
译文：当初，卫灵公有个受宠的姬妾叫南子。卫灵公的太子蒉聩曾得罪过南子，蒉聩害怕被南子谋害便逃亡到了国外。
及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”
译文：等到卫灵公去世，而夫人南子准备立公子郢为卫国国君。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，但太子的儿子公子辄还在国内。”
於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。
译文：于是卫国权贵拥立公子辄为卫国国君，即卫出公。卫出公继承卫君之位第十二年，他的父亲蒉聩一直逃亡在国外，不能回国。
子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。
译文：这一时期子路担任卫国大夫孔悝封邑的长官。蒉聩与孔悝联合作乱，想办法带人进入孔悝家里，然后纠集其党徒前去袭击卫出公。
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。
译文：卫出公逃到了鲁国，蒉聩于是回国即位为卫君，即卫庄公。当孔悝作乱时，子路外出办事，听到这个消息后立刻赶了回来。
遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”
译文：子路正好遇上子羔从卫国的城门出来，子羔对子路说：“卫出公逃走了，而城门已经关闭，你也快跑吧，不要白白地为其遭受祸殃。”
子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。
译文：子路说：“我吃着他的粮食，就不能回避他所遇到的危难。”子羔最后还是离开了。这时正赶上有个使者要进城，城门被打开了，子路就跟着进了城。
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。
译文：子路径直来到蒉聩的住处，正好蒉聩和孔悝登上了孔宅内的高台。子路说：“大王哪里用得上孔悝？请让我把他杀了吧。”蒉聩不听从子路的劝说
於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子
译文：。于是子路准备放火烧台，蒉聩很害怕，就让石乞和壶黡带人到台下去攻击子路，斩断了子路的帽带。
路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
译文：子路说：“君子就是死，也不能让帽子掉下来。”说完系好帽带后被杀。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。
译文：孔子听说卫国公室发生内乱，说：“唉，仲由死了！”不久，果真传来仲由的死讯。
故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。
译文：所以孔子说：“自从我收了仲由为徒后，仲由平时的恶言恶语我再也没有听到过。”这时子贡正替鲁国到齐国出使。
宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？
译文：宰予，字子我。宰予口齿伶俐，善于言辞。接受孔子教授的学业后，宰予请教孔子说：“一个人在其父母去世后要服丧三年，时间是不是有点太长了吗？
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
译文：君子三年不习礼仪，礼仪必定会败坏；三年不演奏音乐，音乐必定会荒废。
旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”
译文：陈粮既然已经吃完，而新谷已经成熟了，取火用的木头已经换过，学生认为服丧一年也就足够了。”孔子回答说：“只守丧一年，你能够心安吗？”宰予回答说：“心安。”
“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”
译文：孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子在服丧期间，即使是吃了美味的食物，也感觉不到甘甜，听到动听的音乐，也感觉不到愉快，所以君子才不这样做。”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
译文：宰我于是退了出去，孔子评价宰予说：“宰予不是一个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵循的礼仪。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
译文：宰我白天呼呼大睡，孔子说：“无法用腐朽的木头进行雕刻，污秽的墙壁是不能再粉刷了。”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”
译文：宰我向孔子询问五帝的德行，孔子说：“你不是问这种问题的人。”
宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
译文：宰我在担任齐国临菑大夫期间，参与了齐国权贵田常发动的叛乱，因此被灭族，孔子对有宰我这样的弟子而感到耻辱。
端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
译文：端沐赐，卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”
译文：子贡口齿伶俐，有雄辩之才，孔子经常被子贡辩得理屈词穷。孔子问子贡：“你和颜回比，谁的能力更强？”
对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
译文：子贡回答说：“我哪里敢与颜回相比呢！颜回学习到一个知识点就能推导出十个知识点，而我学习一个知识点只能推导出两个知识点。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡完成学业后，向孔子问道问：“学生是一个什么样的人？”孔子说：“你就像是一个器皿。”子贡说：“什么样的器皿？”孔子说：“宗庙里祭祀时盛放黍稷的瑚琏。”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”
译文：陈子禽问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学到的？”
子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。
译文：子贡说：“周文王、周武王的仁义之道并没有完全丢掉，还在世间流传，贤能的人记住了其中的作为主干的大道理，不贤能的人记住了其中细枝末节的小道理，周文王、周武王的仁义之道无处不存在。
夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”
译文：所以夫子先生哪里都能学习到学问，而且哪里又需要有固定的老师呢！”陈子禽又问：“孔子到了一个国家，必定能够看透这个国家的政事。这是请求别人告诉他的？还是别人主动告诉他的呢？”
子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
译文：子贡说：“先生是依靠温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求取方法不同于一般人的求取方法。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”
译文：子贡问孔子说：“富裕而不骄纵，贫穷而不谄媚，这样的人怎么样？”孔子说：“行是行；但还是不如虽然贫穷却乐于恪守圣贤之道，虽然富裕却能处事谦恭有礼。”
田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。
译文：田常计划在齐国国内发动叛乱，却忌惮齐国传统贵族豪门高氏、国氏、鲍氏和晏氏的势力，所以田常谋划调动四大家族的军队去攻打鲁国。
孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”
译文：孔子听了这个消息，对他门下的弟子说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是养育我们的国家，国家到了如此危险的地步，你们几个人为什么不挺身而出呢？”
子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
译文：子路请求前去，孔子阻止了他。子张、子石请求前去，孔子也不答应。子贡请求前去，孔子答应了。
遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。
译文：子贡于是启程出发，子贡来到齐国，游说田常说：“大人攻打鲁国的计划是错误的决定。
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。
译文：鲁国是很难被攻下的国家，鲁国的城墙薄而矮，鲁国城邑的护城河窄而浅，鲁国的国君愚昧而且不仁，鲁国国君的大臣虚伪而且无能，鲁国的士兵和百姓都厌恶打仗，这样的国家不能与其交战。
君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”
译文：我建议大人不如去攻打吴国。吴国，吴国的城墙高而厚，吴国城邑的护城河宽而深，吴国士兵的铠甲坚固而崭新，吴国的战士经过了挑选而人员充足，吴国人才和精良的武器都在其中，又派遣贤明的大臣守全国各地的城邑，这样的国家是容易攻下的。”
田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”
译文：田常听完子贡的话后非常愤怒，脸色一变，说：“先生认为困难的，是别人认为容易的；先生认为容易的，是别人认为困难的。你用这些话来指教我，是什么用心呢？”
子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。
译文：子贡说：“我听说过这样的话，忧虑来自于国家内部的就要对外攻打强大的国家，忧虑来自于国家外部的就出兵攻打弱小的国家。如今，大人的忧虑是来自于国家内部的。
吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。
译文：我听说大人三次求封但三次都没有成功，就是因为有的权贵不听从命令。
今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。
译文：现在，大人要攻占鲁国来扩大齐国疆域，如果打胜了，大人的国君就会更加骄纵，打败鲁国使得齐国权贵大臣更加会受到尊崇，然而大人的功劳却不在其中，那么大人与国君的关系就会一天天疏远。
是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣交争也。
译文：这样大人对上能让国君产生骄纵的心理，对下使群臣放纵无羁，想以此成就大事，太困难了。国君骄纵就会随心所欲，群臣骄妄就会争权夺利，这样对上与国君有矛盾，对下与大臣互相争夺。
如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。
译文：像这样的话，大人在齐国的处境就很危险了。所以说攻打鲁国不如攻打吴国。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”
译文：攻打吴国如果不能取胜，百姓战死在国外，大臣率兵在外作战，国内空虚，这样大人在上没有强臣对抗，在下没有百姓责难，能够孤立国君、控制齐国的就只有田氏了。”
田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”
译文：田常说：“先生说得很对。虽然如此，但是齐国大军已经开赴鲁国，现在下令从鲁国撤离而进兵吴国，大臣们肯定会怀疑我，我该怎么办？”
子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
译文：子贡说：“大人可以下令大军按兵不动，不要发动进攻，由我为大人出使吴国，我会说动吴王出兵援助鲁国而进攻齐国，到时候大人就可以趁机出兵迎击吴军。”田常采纳了子贡的建议，便派子贡南下拜见吴王。
说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。
译文：子贡游说吴王说：“臣听说，施行王道的国家不会随意灭亡其他诸侯国，施行霸道的国家不会允许强大的敌人出现，互相抗衡的千钧重量的双方，无论在哪一方加上一铢一两，就会出现重心的位移。
今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。
译文：现在拥有万辆兵车的齐国企图独自占有拥有千辆兵车的鲁国，来与吴国一争高低，我个人都替大王感到危险。况且吴国出兵去救援鲁国，是显扬声名的事情；攻打齐国，是可以获得重大利益的事情。
以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”
译文：以此来安抚泗水以北的诸侯，以讨伐强暴的齐国来镇服强大的晋国，没有比这样做而获得更大利益的方法了，名义上保存即将灭亡的鲁国，实际上阻扼了强齐的扩张，聪明的人是不会犹豫不决的。”
吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。
译文：吴王说：“好。可是寡人曾与越国交战，把越王逼退在会稽山上。越王吃苦耐劳，而且优抚士卒，有报复寡人的意图。
子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。
译文：先生等寡人出兵攻下越国后再按先生的计策去实施。”子贡说：“越国的实力还比不上鲁国，吴国的强大也比不上齐国，大王把齐国搁置在一边而去攻打越国，到时齐国早已攻下鲁国了。
且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。
译文：而且大王凭借保存和延续即将灭亡的国家的名义攻打弱小的越国，却害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。
译文：勇敢的人不回避艰难险阻，仁慈的人不使受约束的人陷入困境，聪明的人不会失掉时机，称王的人不会让一个国家从世上灭绝，凭借这些来树立他们的道义。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
译文：现在，通过保存越国来向诸侯显示大王的仁德，通过救援鲁国、攻打齐国来给晋国施加压力，各诸侯国一定会竞相来朝见吴国的，这样称霸天下的大业就成功了。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
译文：大王如果真的畏惧越国，我可以为大王东去会见游说越王，我会说服越王出兵追随大王的，这样做实际上可以使越国空虚，名义上是追随诸侯讨伐齐国。”吴王听后非常高兴，于是派子贡前往越国游说越王。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”
译文：越王得知子贡到来的消息，便下令清扫都城道路，并亲自到郊外迎接子贡，亲自驾车到子贡下榻的馆舍询问子贡道：“这里只是一个不开化的蛮夷小国，大夫为何如此郑重其事地屈尊光临此地？”
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
译文：子贡说：“如今我已说服吴王出兵前往救援鲁国而攻打齐国，吴王心里是想要这么做的，但担心越国有所图谋，吴王的原话说‘等寡人攻下了越国之后才出兵援救鲁国’。
如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。
译文：如果这样的话，越国被攻克是必然的了。何况没有报复他人的企图而使人怀疑他，是笨拙；有报复他人的企图而让人发觉了，是失败，事情还没有做而消息先传出去，是危险。
三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。
译文：这三种情况是办事情最大的祸患。”勾践听完后伏地叩头拜了两拜，说：“孤曾经自不量力，竟与吴国交战，因而被困在会稽山上，孤对吴国恨入骨髓，早晚唇焦舌干，只打算与吴王同归于尽，这就是孤的愿望。”于是向子贡请教。
子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；
译文：子贡说：“吴王为人凶狠残暴，大臣们都难以忍受；国家也因为频繁的战争而十分疲敝，士兵们也无法忍受；百姓怨恨君上，大臣们发生内讧；
子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。
译文：伍子胥因为直谏而被吴王诛杀，太宰嚭独揽吴国朝政，迎合吴王的错误，来保存自己的私利：这是国家将要灭亡的政治局面。
今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
译文：现在大王如果能出动军队帮助吴王，来鼓舞吴王错误的志向，用贵重的宝物来获取吴王的欢心，用谦卑的辞令来尊崇对吴王的礼仪，那么吴王攻打齐国就必定无疑了。
彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。
译文：如果那吴王战败，那就是大王的机会了。如果吴王取得了胜利，吴王一定会率领部队进逼晋国，我可以北上朝见晋君，说服晋侯与大王共同攻打吴国，这样一定能削弱吴国的势力。
其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。
译文：吴国的精锐部队全部消耗在齐国，主力部队被牵制在晋国，到时候大王就可以趁吴国疲惫交困的时候去偷袭吴国，这样一定能一举灭掉吴国。”越王听了十分高兴，答应按子贡的计策出兵。
送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
译文：越王赠送给子贡一百镒黄金，一把剑，两支好矛。子贡没有接受，接着上路回吴国。
报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴；
译文：子贡回报吴王说：“我郑重地把大王的话告知了越王。越王听完后非常惶恐，说：‘我很不幸运，从小丧父，又自不量力，得罪了吴国而获罪；
军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”
译文：以致军队被打败，自身也受到屈辱，栖息在会稽山上，国家也成了荒凉的废墟，幸得大王的恩赐，使我还能够捧着祭品，祭祀祖先，这些恩德我至死也不敢忘怀，怎么还会另有图谋呢！’”
後五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。
译文：五天后，越国派遣大夫文种为使者前往吴国对吴王伏地叩头说：“东海役使之臣勾践派遣使者文种，冒昧上言大王下属向大王致以问候。
今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。
译文：近来私下听说大王将要振兴大义，派遣大义之师诛伐强暴，拯救弱小，围困残暴的齐国而安抚周王朝，请允许勾践出动越国境内全部军队三千士兵，勾践请求亲自披坚执锐，甘愿冒着箭石的危险冲锋陷阵。
因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”
译文：因此派越国卑贱的臣子文种进献祖先珍藏的宝器，铠甲二十件，鈇钺和屈卢矛、步光剑，用来作贵军官兵的贺礼。”
吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”
译文：吴王听了非常高兴，把文种的话转告给子贡，说：“越王想亲自随寡人讨伐齐国，可以吗？”
子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。
译文：子贡说：“不可以。使人家的国内空虚，尽用人家所有人马，又要让人家的国君随大王出征，这样做不合道义。
君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
译文：大王可以接受越王的礼物，允许越王派出军队配合大王，但是要拒绝越王的随行。”吴王听从了子贡的意见，就辞谢越王。于是吴王就调动了九个郡的兵力出兵去攻打齐国。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。
译文：子贡便离开吴国前往晋国，子贡劝晋侯说；“臣听说，不事先谋划好计策，就不能应付仓猝的变故，不事先治理好军队就不能够战胜敌人。
今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”
译文：现在齐国与吴国即将开战，如果齐国击败吴国，越国一定会趁机扰乱吴国；如果吴国战胜了齐国，吴王一定会率军逼近晋国边境。”
晋君大恐，曰：“为之柰何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
译文：晋侯听完后非常恐慌，说：“那寡人该如何是好？”子贡说：“君侯只需要整理好兵器，休养士卒，等着吴军到来。”晋君答应了。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。
译文：子贡离开晋国后回到鲁国。之后吴王果然与齐军在艾陵作战，吴军大破齐国，俘虏了齐军七个将军的兵马，获得大胜后吴王不肯班师回国，接着率军逼近晋国边境，与晋国人在黄池相遇。吴国和晋国双方争强斗胜。
晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。
译文：最终晋国大败吴国。越王听到这个消息后，立即率军渡江偷袭吴国，一直打到距离吴国都城仅七里的地方安营扎寨。
吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。
译文：吴王得到这个消息后，立刻离开晋国，率军返回吴国，然后与越军在五湖一带作战。
三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
译文：吴军数次战败，城门失守，越军就包围了吴王宫，最终吴王夫差与其相国被诛。越王勾践灭掉吴国三年后，越国在东方称霸。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
译文：所以子贡这一次出使，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强盛而使越国称霸。子贡一次出使，打破了各国旧有的局势，十年之中，齐、鲁、吴、晋、越五个国家的局势都发生了重大变化。
子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐
译文：子贡善于经商，贱买贵卖，根据时机随时转换货物资财。子贡喜欢褒扬别人的优点，不能隐瞒别人的过失。子贡曾经担任过鲁国和卫国的傧相，家财累积达到千金，子贡最后在齐国去世。
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
译文：言偃，吴国人，字子游。言偃比孔子小四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”
译文：子游完成学业以后，出仕担任武城的长官。孔子路过武城时，听到弹奏管弦演唱诗歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”
译文：子游说：“从前学生听老师说过：‘君子学习了礼乐之道，就会爱护他人；小人学习了礼乐之道，就容易被役使。”
孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”孔子以为子游习於文学。
译文：孔子说：“学生们，言偃的话说得很对。先前我说的话只是开个玩笑而已。”孔子认为子游熟悉文献典籍。
卜商字子夏。少孔子四十四岁。
译文：卜商，字子夏。卜商比孔子小四十四岁。
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”
译文：子夏向孔子请教道：“‘姣美的笑容酒窝深深多好看啊，美丽的眼睛黑白分明多明澈啊，仿佛洁白的生绢染上了华丽多彩的图画’这三句诗说的是什么意思？”
子曰：“绘事後素。”曰：“礼後乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
译文：孔子说；“作画要先施五彩，然后才上白色。”子夏说：“是不是礼仪也是产生在仁义之后的事情？”孔子说：“卜商，现在可以和你讨论《诗》了。”
子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
译文：子贡问：“颛孙师与卜商谁更贤能？”孔子说：“颛孙师做事有些过头了，卜商做事达不到要求。”子贡说：“这样就是颛孙师强一些吧？”孔子说：“做事过头和达不到要求同样是不完美的。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
译文：孔子对子夏说：“你要做一个有才德的读书人，不要做一个浅薄不正派的读书人。”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
译文：孔子去世后，子夏定居在西河教授学业，子夏还曾是魏文侯的老师。子夏的儿子先于自己去世，子夏也因此哭瞎了眼睛。
颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。
译文：颛孙师是陈国人，字子张。颛孙师比孔子小四十八岁。
子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；
译文：子张向孔子请教如何谋取官职获得俸禄，孔子说：“多听，对疑惑未解的问题，要保留在心中，不要妄加评论，对其余有把握的问题，要谨慎地谈论，就可以少犯错误；
多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：多看，对疑惑未解的问题，要保留在心中，不要妄加评论，对其余有把握的事情，要谨慎地施行，就可以减少悔恨。言语少过失，行为少悔恨，那么官职俸禄就在这里面了。”
他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；
译文：有一天，子张跟随孔子在陈、蔡两国之间被围困，子张询问如何才能行得通。孔子说：“说话要忠实可信，行为要厚道恭敬，即使在偏远的异族他乡，也是行得通的；
言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！
译文：说话不忠实诚信，行为不厚道恭敬，即使在本乡本土，也行不通啊！
立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然後行。”子张书诸绅。
译文：站着的时候，就仿佛看见‘忠信笃敬’几个字并列摆在面前；坐车的时候，就仿佛看见‘忠信笃敬’几个字挂在车前的横木上。做到这种地步，就能处处都行得通了。”子张就把这些话写在束腰的衣带上。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”
译文：子张问：“读书人怎样做才称得上是通达了呢？”孔子说：“你所说的通达，指的是什么意思呢？”
子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。
译文：子张回答说：“在诸侯国中必定闻名，在大夫的封邑中也必定闻名。”孔子说：“这是闻，不是通达。
夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。
译文：所谓通达的人，应该质朴、正直，而且还爱好道义，善于审度别人的言论，观察别人的表情，时常想着谦恭退让。这种人无论是在诸侯国中，还是在大夫家里一定能通达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”
译文：而至于闻者，表面上好象追求仁德的样子，而实际行动上却违背仁德，以仁自居，并且心安理得，深信不疑，这种人无论是在诸侯国中，还是在大夫的封邑里一定能取得名望。”
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。
译文：曾参，南武城人，字子舆。曾参比孔子小四十六岁。
孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。
译文：孔子认为曾参能够通晓关于孝的学问，所以传授曾参学业，曾参写了一部《孝经》。曾参最后在鲁国去世。
澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。
译文：澹台灭明，武城人，字子羽。澹台灭明比孔子小三十九岁。
状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
译文：澹台灭明的长相丑陋。澹台灭明想拜孔子为师，但孔子认为其资质低下。澹台灭明学业结束以后，回到家中修身实践，做事从不走邪门歪道，没有公事，就不去拜见权贵卿大夫。
南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。
译文：澹台灭明南下游历到长江，追随他的弟子有三百人，他为人处事取舍进退公正无私，名声在诸侯国中传扬。
孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
译文：孔子听到澹台灭明这些情况以后，说：“我凭借言辞来判断一个人，对宰予的判断就错了；凭借相貌来判断人，对子羽的判断我就错了。”
宓（fú）不齐字子贱。少孔子三十岁。
译文：宓不齐，字子贱。宓不齐比孔子小三十岁。
孔子谓：“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”
译文：孔子评论子贱说：“子贱是个真君子啊！如果鲁国没有君子的话，子贱又是从哪里学到君子的德行的呢？”
子贱为单父宰，反命於孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”
译文：子贱出任单父的长官后，向孔子复命说：“这个地方有五个人比我贤明，他们教给我治理都邑的方法。”
孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
译文：孔子说：“可惜啊！你所治理的地方太小了，如果治理的地方大些，那就差不多了。”
原宪字子思。
译文：原宪，字子思。
子思问耻。孔子曰：“国有道，穀。国无道，穀，耻也。”
译文：子思向孔子请教什么叫作耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领取俸禄，却无所建树。国家政治黑暗，也做官领取俸禄，这就是耻辱。”
子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”
译文：子思说：“争强好胜、自我夸耀、怨天尤人、贪得无厌都没有显现出来，可以称得上仁吗？”孔子说：“做到这个地步可以说是难能可贵了，至于是否称得上是仁，那我就不知道了。”
孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。
译文：孔子去世后，原宪跑到荒郊野外中隐居。子贡做了卫国的相国，驾着多辆四匹马拉的车，拨开高过人头的野草，进入偏远简陋的小屋，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧的衣帽来会见子贡。
子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”
译文：子贡替他感到羞耻，说：“你难道不感到耻辱吗？
原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。
译文：”原宪说：“我知道，没有财产叫作贫穷，学了知识而不能施行叫作困顿。
若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
译文：像我这样，是贫穷，而不是困顿。”子贡听完感到惭愧，很不高兴地离开了，一辈子都为这次说错了话而感到羞耻。
公冶长，齐人，字子长。
译文：公冶长，齐国人，字子长。
孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
译文：孔子说：“公冶长这个学生，是值得把女儿许配给他的一个人，虽然他曾经在监狱中服过役，但这并不是他的罪过。”孔子于是就把自己的女儿许配给了公冶长。
南宫括字子容。
译文：南宫括，字子容。
问孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。
译文：南宫括问孔子请教道：“大羿擅长射箭，奡擅长行船，但他们都没有得到善终；为什么禹和稷亲自耕种却能够得到天下？”孔子没有回答他。
容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”
译文：子容退出以后，孔子说：“子容是个君子啊！子容是个崇尚德行的人啊！”
“国有道，不废；国无道，免於刑戮。”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之。
译文：孔子又说：“国家政治清明，他会被任用；国家政治黑暗，他也不会遭受刑罚、杀戮。”子容经常诵读“白圭之玷”的诗句，于是孔子把自己兄长的女儿许配给子容。
公皙哀字季次。
译文：公皙哀，字季次。
孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕於都；唯季次未尝仕。”
译文：孔子说：“天下的士人没有德行，他们大多数成了卿大夫们的家臣，在都城里做官；只有季次不曾做官。”
曾蒧（diǎn）字皙。
译文：曾蒧，字皙。
侍孔子，孔子曰：“言尔志。”
译文：曾蒧侍奉孔子，孔子说：“说说你的志向。”
曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与点也！”
译文：曾蒧说：“当能穿着春服的时候，我和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子叹了一口气说：“我赞成曾蒧的志向啊！”
颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。
译文：颜无繇，字路。颜路，是颜回的父亲，颜氏父子曾经先后在不同的时间里在孔子门下求学。
颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。
译文：颜回去世的时候，颜路非常贫穷，颜路请求孔子把车子卖掉来安葬颜回。
孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可以徒行。”
译文：孔子说：“不管孔鲤有没有才能，说起来，都是自己的孩子。我儿子孔鲤死的时候，只有内棺，没有外椁，我不能卖了车子而步行去给他买外椁，因为我曾经位居大夫，所以按照礼法我是不可能徒步出门。”
商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。
译文：商瞿，鲁国人，字子木。商瞿比孔子小二十九岁。
孔子传易於瞿，瞿传楚人馯（hán）臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽；
译文：孔子把《周易》的知识内容传授给商瞿，商瞿将所学知识传给楚国人馯臂子弘，馯臂子弘将所学知识传授给江东人矫子庸疵，矫子庸疵传授给燕国人周子家竖，周子家竖传授给淳于人光子乘羽；
羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。
译文：光子乘羽传授给齐国人田子庄何，田子庄何传授给东武人王子中同，王子中同传授给菑川人杨何。杨何在汉武帝元朔年间因研究《周易》做了汉朝的中大夫。
高柴字子羔。少孔子三十岁。
译文：高柴，字子羔。高柴比孔子小三十岁。
子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。
译文：子羔身高不足五尺，在孔子门下接受学业，孔子认为子羔很愚笨。
子路使子羔为费郈宰，孔子曰：“贼夫人之子！”
译文：子路派子羔担任费邑和郈邑的长官，孔子说：“这是在残害人家的子弟啊！”子路说：
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者。”
译文：“那里有百姓，那里有土神和谷神可以祭祀，为什么一定要说读书才算是做学问呢！”孔子说：“所以我讨厌那些用花言巧语诡辩的人。”
漆彫（diāo）开字子开。
译文：漆雕开，字子开。
孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。
译文：孔子引导子开出仕做官，子开回答说：“学生对做官还没有信心。”孔子听到后非常高兴。
公伯缭字子周。
译文：公伯缭，字子周。
周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也，吾力犹能肆诸市朝。”
译文：子周在季孙氏面前毁谤子路，子服景伯将此事告知给孔子，说：“季孙氏原本就对子路产生了怀疑，对于公伯缭，我还是有能力杀了他的，我杀了他后会将他的尸体放在街头示众。”
孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”
译文：孔子说：“仁义之道能够行得通，那是天意；仁义之道将要被废弃，那也是天意。公伯缭能把天意怎么样呢！”
司马耕字子牛。
译文：司马耕，字子牛。
牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”
译文：子牛话多而且急躁。他请教孔子什么是仁德，孔子说：“一个有仁德的人，他说话很谨慎。”
曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”
译文：子牛说：“说话谨慎，就可以算是有仁德吗？”孔子说：“实行起来很困难，说起来能不谨慎吗！”
问君子，子曰：“君子不忧不惧。”
译文：子牛询问怎样才算是君子，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”
曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧！”
译文：子牛说：“不忧愁，不畏惧，这样就能称之为君子吗？”孔子说：“做到问心无愧了，有什么值得忧愁，有什么值得畏惧呢！”
樊须字子迟。少孔子三十六岁。
译文：樊须，字子迟。樊须比孔子小三十六岁。
樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”
译文：樊须向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我在这方面不如有经验的老农。”樊须又请教如何种菜，孔子说：“我在这方面不如菜农。”
樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；
译文：在樊迟退出后，孔子说：“樊须是个志向浅薄的小人啊！统治者提倡礼仪，那么老百姓就没有人敢不尊敬他；
上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
译文：统治者仁义有理，那么老百姓就没有人敢不服从他；统治者诚恳守信，那么老百姓就没有人敢不真心实意地对待他。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
译文：像这样的话，那么四面八方的百姓都会背着他们的子女来归顺了，哪里需要自己去种庄稼！”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”
译文：樊须向孔子询问什么是仁德，孔子说：“仁德就是爱护别人。”樊须又问什么是智慧，孔子说：“智慧就是能够了解其他人。”
有若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；
译文：有若比孔子小四十三岁。有若说：“礼的应用，以恰到好处最为可贵。在已故君王的治国之道中，这是其中最高明的地方。但无论大事小事都照这条原则办理，有时也有行不通的地方；
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“信近於义，言可复也；
译文：只知道和谐的重要而一味地追求和谐，而不用礼去节制它，也是行不通的。”有若又说：“遵守信约要符合道义，这样说出的话才能经得起实践的检验；
恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译文：恭敬要符合礼仪，这样才能避免耻辱；有仰仗而没有失去自己的亲族，也就值得尊崇了。”
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
译文：孔子去世后，学生们都很怀念孔子，因为有若长得很像孔子，学生们便共同拥戴有若为老师，如同孔子在世时那样对待有若。
他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。
译文：有一天，学生们提出疑问说：“从前夫子在出行时，让学生们带上雨具，不久果真下雨了。
弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”
译文：学生们问道：夫子是依据什么得知会下雨的？’先生说：‘《诗》上不是这样说吗？“月亮靠近毕宿，接着就会下大雨了。”
昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。
译文：昨天晚上月亮不就是停留在毕宿的位置上吗？’有一天，月亮停留在毕宿，结果没有下雨。商瞿的年纪很大了但仍然没有孩子，他的母亲要为他另娶妻室。
孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十後当有五丈夫子。’已而果然。
译文：孔子派商瞿前往齐国去，商瞿的母亲向孔子请求暂时不要派商瞿去齐国。孔子说：‘不用担心，商瞿四十岁后会有五个儿子。’后来果然如此。
问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
译文：请问夫子依据什么知道会这样？”有若沉默着，无话可答。学生们起来说：“有若先生，你还是下来吧，这个位置不是你应该坐的！”
公西赤字子华。少孔子四十二岁。
译文：公西赤，字子华。公西赤比孔子小四十二岁。
子华使於齐，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜。”
译文：子华出使到了齐国，冉有替他的母亲向孔子请求给些小米。孔子说：“给她一釜。”
请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
译文：冉有请求增加，孔子说：“给他一庾。”结果冉有给了她五秉小米。
孔子曰：“赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”
译文：孔子说：“公西赤前往齐国的时候，乘坐的是肥马拉的车，穿着轻暖的皮衣。我听说君子应该救济有紧急需要的人，而不应该接济富人。”
巫马施字子旗。少孔子三十岁。
译文：巫马施，字子旗。巫马施比孔子小三十岁。
陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
译文：陈司败询问孔子道：“鲁昭公懂得礼节吗？”孔子说：“懂礼。”
退而揖巫马旗曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。
译文：孔子退出以后，陈司败向巫马施作了揖，说：“我听说君子不偏私袒护任何人，莫非君子也会偏私袒护别人吗？鲁君娶了吴国的女子做夫人，给她起名叫孟子。
孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！”
译文：孟子本姓姬，忌讳以同姓相称，所以叫她孟子。如果鲁君懂得礼节，那还有谁不懂得礼节呢！”
施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”
译文：巫马施把陈司败的话告诉给孔子，孔子说：“我孔丘真是幸运，如果有了过失，别人一定会使我知道。作为臣下和人子，不能说君上和父亲的过错，为他们避讳的人，才是懂礼。”
梁鱣（shàn）字叔鱼。少孔子二十九岁。颜幸字子柳。少孔子四十六岁。冉孺字子鲁，少孔子五十岁。
译文：梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。冉孺，字子鲁，比孔子小五十岁。
曹恤字子循。少孔子五十岁。伯虔字子析，少孔子五十岁。公孙龙字子石。少孔子五十三岁。
译文：曹恤，字子循，比孔子小五十岁。伯虔，字子析，比孔子小五十岁。公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左：
译文：从子石以上共三十五人，他们的年龄、姓名以及受业情况明确地见于文献记载。其余四十二人，没有年龄以及不见于文献记载的，著录如下：
冉季字子产。公祖句兹字子之。秦祖字子南。漆雕哆字子敛。颜高字子骄。漆雕徒父。
译文：冉季，字子产。公祖句兹，字子之。秦祖，字子南。漆雕哆，字子敛。颜高，字子骄。漆雕徒父。
壤驷赤字子徒。商泽。石作蜀字子明。任不齐字选。公良孺字子正。后处字子里。秦冉字开。
译文：壤驷赤，字子徒。商泽。石作蜀，宇子明。任不齐，字选。公良孺，字子正。后处，字子里。秦冉，字开。
公夏首字乘。奚容箴字子皙。公肩定字子中。颜祖字襄。鄡单字子家。句井疆。罕父黑字子索。秦商字子丕。
译文：公夏首，字乘。傒容箴，字子皙。公肩定，字子中。颜祖，字襄。鄡单，字子家。句井疆。罕父黑，字子索。秦商，字子丕。
申党字周。颜之仆字叔。荣旂字子祈。县成字子祺。左人郢字行。燕伋字思。郑国字子徒。秦非字子之。
译文：申党，字周。颜之仆，字叔。荣旗，字子祈。县成，字子祺。左人郢，字行。燕伋，字思。郑国，字子徒。秦非，字子之。
施之常字子恆。颜哙字子声。步叔乘字子车。原亢籍。乐欬字子声。廉絜字庸。叔仲会字子期。颜何字冉。
译文：施之常，字子恒。颜哙，字子声。步叔乘，字子车。原亢籍。乐欬，字子声。廉絜，字庸。叔仲会，字子期。颜何，字冉。
狄黑字皙。邦巽字子敛。孔忠。公西舆如字子上。公西葴字子上。
译文：狄黑，字皙。邦巽，字子敛。孔忠。公西舆如，字子上。公西葴，字子上。
太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。
译文：太史公说：在后世学者中有很多人都称述孔子的七十个门徒，在称誉他们的人之中，有的言过其实；在毁谤他们的人之中，有的损害了他们的真实形象，但谁都没有见到过他们的真实相貌，议论和说明孔子门徒事迹的材料，来自孔氏古文中的才比较符合实际情况。
余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。
译文：我收集有关孔子弟子的姓名、言行等情况全都取自《论语》中的弟子问答，把它们编排成一篇，有疑问的地方就空缺着。
