寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
这是唐代诗人王维的一首山水田园诗。
题中一个“闲”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调。
闲在何处？一闲在山水。二闲在时间。三闲在生活。四闲在饮酒。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲”。即为一闲。山是苍翠的，水是潺湲的。“山水空流山自闲”，是王安石抱负不能实现的一份无奈退闲。“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，同样是王维仕途不得志之后的一份无奈清闲。但这份清闲背后，却比王安石多了一份佛家的清静。
所以，我们读到王维的山，是寒山，王维的水，是秋水。总是多了一份静谧与包容。从官场转向自然山水，王维是得到了陶渊明的真传，是“久在樊笼里，复得返自然”的欢乐与适意。王安石的山水诗总是多了一份哲理，一份感怀，虽人在山水中，却意在山水外。而王维则不同，是人与心皆在山水中，是乐在其中，真正享受这份孤独与宁静的。
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”即为二闲。有的是时间倚杖柴门外，想站多久站多久；有的是时间临风听暮蝉，想听多久听多久。柴门外，是无限青山绿水。真可谓是“终日看山不厌山”。听暮蝉，思考人生苦短，不如做自己喜欢做的事情。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，暮蝉的声音，远比官场上的尔虞我诈来得亲切自然真诚。
“渡头馀落日，墟里上孤烟。”即为三闲。生活简简单单，看日出日落，看舟来舟往，“暧暧远人村，依依墟里烟”的意境就出来了。这样与世无争的世界，正是诗人所向往的。“渡头馀落日”，是为静态描写；“墟里上孤烟”，是为动态描写。一“静”一“动”，一“横”一“纵”，一“弛”一“张”之间，勾勒出一幅“诗中有画，画中有诗”的山村静谧生活画卷来。
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”即为四闲。饮酒有的是时间，关键还有一位知己。这个知己，就是“接舆醉”的裴迪。他与王维有着相同的志向，愿意做陶渊明的追随者。最后一闲，正是诗人精神世界的全部寄托。王维许多好诗佳作都是写给这位知己好友的。诸如在《与裴秀才迪书》中，诗人一往情深道，“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中”“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。”此不急之务，此等清闲之妙趣，想必只有裴迪才能心领神会吧！
闲山、闲水、闲居、闲人、闲情，王维将一个“闲”字意蕴，描绘得淋漓尽致，令人神往。“深林人不知，明月来相照”圆融自通，是抵达王维之“闲”的不二法门。
