孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。
译文：孔子出生于鲁国昌平乡的陬邑。其先祖是宋国人，名叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。
译文：防叔的儿子是伯夏，伯夏的儿子是叔梁纥。叔梁纥与一位颜姓女子野合（这里不能想歪，野合是指不合礼制的婚姻）生下了孔子，夫妻二人来到尼丘山祈祷之后就生下了孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
译文：鲁襄公二十二年（前551年）时，孔子出生。
生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
译文：孔子出生后，其头顶中间较低，四周较高，所以就给他取名为丘。字仲尼，孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
译文：孔子出生后不久，其父叔梁纥便去世了，叔梁纥被葬在防山。防山位于鲁国的东部，因而孔子并不太清楚自己的父亲的坟墓在何处，孔子的母亲也不愿告诉孔子其父坟墓的所在地。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
译文：孔子小时候嬉戏游玩时，经常会陈列一些俎豆之类的礼器，然后举行礼仪仪式。孔子的母亲去世后，孔子安排母亲的棺椁停柩在五父之衢，并未下葬，这是出于慎重的考虑。
陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
译文：陬邑人挽父的母亲告诉孔子他父亲的墓地所在，然后孔子前去将母亲与父亲合葬在了防山。
孔子要绖（dié），季氏飨士，孔子与往。
译文：孔子的腰里还系着白布孝带守孝时，季孙氏设宴款待名士，孔子在守孝期间也前去参加了季孙氏的宴请。
阳虎绌（chù）曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
译文：季孙氏家臣阳虎驱赶孔子说：“季孙氏设宴款待名士，并没有请你来。”孔子由此就退了出来。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
译文：孔子十七岁时，鲁国的大夫孟厘子病重即将去世，孟厘子告诫他的继承人孟懿子说：“孔丘，是圣人之后，其先人在宋国消亡。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
译文：其先祖弗父何当初本应即位为宋国国君，可是弗父何却将君位让给了他的弟弟宋厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。
译文：到正考父时，正考父辅佐了戴公、武公和宣公三任宋国国君，虽然身为三朝元老，可是正考父却越来越恭谨，因此所铸的鼎的铭文上就说：‘第一次受命时我曲着身体接受，第二次受命时我弯着腰接受，第三次受命我时俯下身体接受。
循墙而走，亦莫敢余侮。饘（zhān）于是，粥于是，以糊余口。’其恭如是。
译文：我在走路时谨慎地沿着墙走，也没有人敢来欺侮我。煮稠粥用这个鼎，煮稀粥也用这个鼎，我就是靠这个来煳口的。’他的恭谨已经到了这样的程度。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
译文：我听人说圣人的后人，虽不一定能当政掌权，但一定会有贤达的人。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
译文：现在孔丘年纪尚小却喜好礼仪，那个贤达的人就是他吧？我如果死了，你一定要用师礼侍奉孔丘。”
及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。
译文：等到厘子去世时，孟懿子与鲁国人南宫敬叔来到孔子那里学习礼仪。这一年，季武子去世，季平子继立。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。
译文：孔子家境贫穷而且地位卑下。等到孔子成年后，曾在季氏家中担任小吏，其主管的出纳粮食及财物全都算得公平准确。
尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。
译文：他还曾担任管理畜牧的小吏，在其管理下牲畜繁殖得很好。
已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
译文：因此季氏任命其做了司空。不久后孔子离开鲁国前往齐国，可是孔子在齐国受到了排斥，孔子在宋国和卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间受困，于是返回鲁国。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
译文：孔子身高九尺六寸（大约1米9左右），人们称其为“长人”，觉得孔子与众不同。虽然受到多国的驱逐和排斥但是鲁国对待孔子的态度依然很好，所以孔子回到了鲁国。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”
译文：鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“国君请允许我与孔子一同出使周王室。”
鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。
译文：鲁国国君安排给他们一辆车，两匹马，以及一名随从的童子，前往周王室学习礼仪，同时孔子一行还拜望了老子。
辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
译文：辞别离开时，老子为他们送行时说：“我听人说富贵的人在送行时赠给别人金钱，仁德的人在送行时赠给别人吉言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。
译文：我不富贵之人，窃取了一个仁德之人的名号，我就送给你几句话吧，我要说的是：聪慧而能深察的人离死亡不远，因为他们喜欢议论别人是非。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
译文：学识广博、能言善辩、能力无边的人总会危害到自身，因为他们喜好揭发别人的过错
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
译文：。身为子女的不能有私心，做别人臣子的不能只想着自己。’”孔子从周王室回到鲁国后，他的弟子也逐渐多了起来。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯。
译文：在当时，晋国的晋平公淫乱放荡，晋国政权用六卿把持，六卿治下的晋国经常出兵东进攻打各诸侯国。
楚灵王兵强，陵轹（lì）中国。齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；
译文：楚国在楚灵王治下国力强盛，经常出兵欺凌中原各诸侯国。齐国国力强胜，而且与鲁国相邻。鲁国又小又弱，若是依附楚国那么晋国就会迁怒于鲁国；
附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
译文：若是鲁国依附于晋国则楚国就会前来征讨鲁国；鲁国事奉齐国做得不周全的话，齐国就会入出兵侵鲁国。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
译文：鲁昭公二十年（前522年），孔子年满三十岁。
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”
译文：齐景公与晏婴来到鲁国访问，景公问孔子说：“从前秦穆公的国家很小，而且位置偏僻，那么秦穆公治下的秦国是凭借什么称霸的呢？”
对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
译文：孔子回答说：“秦国，虽然国家很小，但其志向远大；秦国的地理位置虽然较为偏僻，但国家施行的政策却很得当。
身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。
译文：秦穆公作为一方诸侯亲自任用以五张黑羊皮赎出来的百里奚，赐封其大夫的爵位，将其从拘禁中解救出来，秦穆公与百里奚谈论国事三天三夜，最后安排百里奚他执掌秦国国政。
以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
译文：以这样的方法整治国家，即使称王天下也是能够做到的，秦穆公当个霸主不算什么大事。”景公听了之后很高兴。
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公；
译文：孔子三十五岁时，季平子和郈昭伯由于斗鸡的缘故得罪了鲁昭公；
昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。
译文：昭公因此率军进攻季平子，后来季平子和孟氏、叔孙氏三家共同出兵攻打昭公，昭公的军队战败，昭公逃奔到齐国，齐国将昭公安置在了干侯。
其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
译文：此后不久，鲁国内部发生变乱。正好此时孔子来到齐国，孔子做了齐国顶级豪门高昭子家的家臣，孔子打算借此接近景公。
与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
译文：孔子和齐国的乐官谈论音乐，听到《韶》这个乐曲，并学习了《韶》乐，孔子陶醉其中竟然三个月都吃不出肉的味道，齐国人都称赞孔子好学。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
译文：齐景公向孔子询问施政的方法，孔子说：“国君要有国君该有的样子，大臣要有大臣该有的样子，父亲要有父亲该有的样子，儿子要有儿子该有的样子。”
景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”
译文：景公说：“讲得真好！要是真的是国君没有国君的样子，大臣没有大臣的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子，虽然有充足的粮草，我又怎么能吃到呢！”
他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿（xī）田封孔子。
译文：改天景公再次询问孔子施政的方法，孔子说：“施政就在于节省财物。”景公听后十分高兴，准备把尼谿的田地封赏给孔子。
晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；
译文：晏婴进言说：“那些儒者都能言善辩，他们的言论不宜当作法规来实行；这些儒者傲慢自大，不能让这样的人成为君上的臣下；
崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
译文：他们崇尚丧事的礼仪，尽情地表达哀伤，破费家产来厚葬死去的人，不能让这种做法成为习俗；他们到处游说，乞求借贷，不能以此来整治国家。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
译文：自从那些圣贤相继去世，周王室已经衰微，礼乐制度残缺已经有一段时间了。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。
译文：现在孔子盛装修饰自己的仪容，制定繁琐的应对进退间上下快慢的礼节，刻意追求举手投足的仪态，几世几代都学不完他的学问，花一生时间也学不完这些礼仪。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。
译文：君上打算用这一套规矩来改造齐国的习俗，恐怕不是引导百姓的好方法。”此后景公仍然恭敬地接见孔子，却不再询问他关于礼制的事情。
异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。
译文：另一日，景公挽留孔子说：“以季氏上卿的规格对待你，寡人无法做到。”就按照低于季孙氏但高于孟孙氏的规格对待孔子。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
译文：齐国大夫们嫉恨孔子，孔子知道自己遭人嫉妒。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
译文：景公说：“寡人已经老了，不能任用先生了。”于是孔子离开齐国，回到鲁国。
孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。
译文：孔子四十二岁的那年，鲁昭公在干侯去世，鲁定公即位。
定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。
译文：定公即位五年后，夏季，季平子去世，桓子继承季平子成为鲁国上卿。
季桓子穿井得土缶（fǒu），中若羊，问仲尼云“得狗”。
译文：季桓子在挖井时获得一个瓦罐，瓦罐里有个像羊一样的东西，季桓子就向孔子请教，说自己“得到一只狗”。
仲尼曰：“以丘所闻，羊也。
译文：孔子说：“根据我的所见所闻，这是羊。
丘闻之，木石之怪夔（kuí）、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”
译文：我曾听说，山中的怪物是夔和罔阆，水里的怪物是龙和罔象，土里的怪物是坟羊。”
吴伐越，堕会稽，得骨节专车。
译文：吴国出兵入侵越国，毁掉了越国的都城会稽，获得了一节足足能装满一一辆车的大骨头。
吴使使问仲尼：“骨何者最大？”
译文：吴国派使者来请教孔子：“什么东西的骨头最大？”
仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”
译文：孔子说：“当年大禹在会稽山召集群神，防风氏的首领迟到了，大禹就将其他示众，防风氏首领的骨节足足能装满一车，这是骨头里面最大的。”
吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”
译文：吴国的使者问：“谁是神呢？”孔子说：“山川的神灵主宰天下，负责守护、祭祀山川的诸侯也称为神，主管祭祀土地与谷物的是公侯，全都服从于王。”
客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。
译文：使者问：“防风氏负责祭祀什么呢？”孔子说：“防风氏就是汪罔氏。汪罔氏的君主负责祭祀封山、禺山，厘姓。
在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”
译文：在虞、夏、商时期称为汪罔，在周时称为长翟，如今被称作大人。”使者问：“人身高的极点有多高？”
仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”
译文：孔子说：“僬侥氏的人身高普遍在三尺（不到一米），矮到了极点。最高的人也不过十倍于此，这应该是身高数字的极限了。”
于是吴客曰：“善哉圣人！”
译文：于是吴国的使臣说：“高明啊，真的是个圣人啊！”
桓子嬖（bì）臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。
译文：季桓子有个宠臣名叫仲梁怀，与阳虎有嫌隙。
阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。
译文：阳虎计划驱逐仲梁怀，季氏的家臣公山不狃阻止了阳虎。当年秋天，仲梁怀愈发骄纵，阳虎扣押了仲梁怀。
桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳（shì）之。阳虎由此益轻季氏。
译文：桓子非常生气，阳虎也趁机囚禁了桓子，阳虎和桓子订立盟约后才释放了桓子。阳虎因此越发轻视季氏。
季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。
译文：季氏本身也超越了礼法的权限，凌驾于鲁国公室之上，以下属臣子的身份执掌国政，所以鲁国自大夫以下全都僭越礼法背离了正道。
故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
译文：因此孔子就不再在鲁国做官，隐退下来修订《诗》《书》《礼》《乐》，孔子的弟子越来越多，不管多远都有人来拜师，这些学生没有不虚心接受孔子所授学业的。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。
译文：鲁定公八年（前502年），公山不狃在季氏手下很不得志，便利用阳虎叛乱的机会，计划废掉三桓季孙氏、叔孙氏与孟孙氏的嫡系继承人，改立阳虎素来交往密切的其他三桓庶子，于是公山不狃拘禁了季桓子。
桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。
译文：桓子设诈欺骗了公山不狃，得以脱身。鲁定公九年（前501年），阳虎作战不利，逃奔到齐国。当时孔子五十岁。
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。
译文：公山不狃依靠费邑反叛季氏，派人前去邀请孔子出仕。
孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。
译文：孔子寻求治国的法则已经很长时间了，处处受人压制，没有施展才能的地方，没有人能任用自己，就说：“周文王、武王自丰、镐兴起而称王，如今费邑尽管很小，或许能和丰、镐差不多吧！”便计划前往出仕。
子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
译文：子路很不高兴，就劝止孔子。孔子说：“他们请我去，怎么会让我白跑一趟呢？倘若任用我，大概能在东方能够重现周朝的礼乐制度吧！”然而孔子最终也没能成行。
其后定公以孔子为中都宰。一年，四方皆则之。
译文：从那以后，鲁定公让孔子担任中都的长官。一年后，四处都以孔子的治理之道为榜样。
由中都宰为司空，由司空为大司寇。
译文：孔子由中都长官升任司空，又由司空升任大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”
译文：鲁定公十年（前500年）春季，鲁国与齐国和好。夏季，齐国大夫黎锄向齐景公进言说：“鲁国任用了孔丘，这种形势对齐国有危害。”
乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。
译文：因此就派出使者告知鲁国举行友好的会见，会见的地点是夹谷。鲁定公装饰好车子，不设防备地即将赴会。
孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
译文：当时孔子兼任盟会司仪，说：“我听说进行文事活动的一定要有武力防备，进行武事活动的一定要有文事防备。
古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。
译文：古时诸侯离开自己的疆域，一定会配备文武官员跟随前往。请让左右司马随从君上前往。”定公说：“好的。”就安排了左右司马随同前往会盟。
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
译文：鲁定公在夹谷与齐侯会面，齐国提前在夹谷修筑了高台，设定了两国诸侯的位次，修筑了台阶三级，依照诸侯平等相会的礼节，鲁定公与齐景公拱手相互揖让着登上了高台。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”
译文：宴饮赠礼的仪式完毕，齐国的官员快步走上前来请示说：“请演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”
于是旍旄(jīng máo)羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。
译文：因此来自齐国的乐队，打着旌旗，头上插着羽毛，身上披着皮衣，手里拿着矛、戟、剑、大楯，击鼓呼叫而来。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”
译文：孔子快步走上前来，一步一阶地迅速往上登，离坛还差最后一级台阶时，孔子举起衣袖说：“我们两国之君在进行友好会面，夷狄的舞乐为什么会在这里展现！
有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。
译文：请命相关官员立即处理！”相关官员下令让乐队退下，乐队并未离去，孔子向左右看着晏子和齐景公。齐景公心中很惭愧，挥手让乐队退下。
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。
译文：不一会儿，齐国的相关官员快步走上前来说：“请弹奏宫中的乐曲助兴。”齐景公说：“好的。”倡优与侏儒就戏谑调笑着走上前来。
孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
译文：孔子快步走上前来，一步一阶地迅速往上登，离坛还差最后一级台阶时，说：“下等人胆敢戏弄蛊惑诸侯的，罪当处死！请相关官员立即处理！”
有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐。
译文：相关官员依法施行，倡优和侏儒都被处斩，手和脚都被肢解。齐景公内心恐惧而震动，知道在道义这方面难以和鲁国匹敌，回国后十分惊恐。
告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”
译文：告诫群臣说：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的君主，你们却偏偏用夷狄之道来教寡人，让我得罪了鲁国国君，寡人该怎么办呢？”
有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。
译文：相关官员上前回答说：“君子犯了错就实实在在地用行动表示歉意，小人犯了错就会用花言巧语来掩饰。
君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
译文：君上如果真的痛心这件事，就用实实在在的行动去表示歉意。”于是齐侯便归还了所侵占的鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地以表示对鲁君的歉意。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”
译文：鲁定公十三年（前497年）夏季，孔子告诉定公说：“臣子不可以私藏甲兵，大夫不可以拥有高达一丈、长达三百丈的城墙。”
使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。
译文：在定公的授意下，孔子派仲由担任季氏家臣，孔子计划让季孙、叔孙、孟孙三家拆掉自家封邑的城墙。于是叔孙氏率先拆掉了自家丰邑的城墙。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。
译文：季氏正准备拆掉自己都城费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄率领费邑人袭击了鲁国都城。
公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。
译文：定公与季孙、叔孙、孟孙三人进入季氏在鲁国都城中的宫院，登上了当年季武子修筑的楼台。费邑人攻打他们，未能攻克，但还是有人闯到了定公的身边。
孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
译文：孔子派大夫申句须、乐颀下台攻打费邑人，费邑人战败逃走。鲁国贵族率军追击他们，在姑蔑击败了费邑贵族的兵马。
二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。
译文：公山不狃和叔孙辄逃奔到齐国，于是费邑的城墙被拆毁。即将拆掉孟孙氏的成城，公敛处父对孟孙氏说：“拆掉了成城的城墙，齐国的军队一定能够直接到达都城的北门。
且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
译文：而且成城是孟氏的屏障，没有成城也就没有孟氏。我不会拆掉成城的城墙。”十二月，鲁定公包围成城，没能攻克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
译文：鲁定公十四年（前496年），孔子五十六岁，以大司寇的身份代理鲁国相国的事务，面上现出喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。
译文：有弟子说：“听说君子遇到灾难祸害不会恐惧，得到福运也不会喜形于色。”孔子说：“是有这样的话。
不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
译文：但不还说‘身在高位礼贤下士而自得其乐’吗？”于是孔子杀掉了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于途，途不十遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
译文：孔子参与国政三个月，贩卖羊羔和猪豚的人没有任意抬高价格，男女行人在路上分道行走，路上掉了东西也没人捡，从四面八方来到鲁国办事的人，到了城中不用和官员求情，都能得到他们的所需之物并满意地回去。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”
译文：齐国人听说后十分恐惧，说：“孔子整治好鲁国国政后，鲁国一定会称霸，称霸的话我们齐国的国土和鲁国邻近，我们就会率先被吞并。何不先送给鲁国一些土地呢？”
黎锄曰：“请先尝沮之。沮之而不可则致地，庸迟乎！”
译文：齐国大夫黎锄说：“请先尝试能否阻止孔子在鲁国当政。不能阻止再赠送国土，难道还会晚吗！”
于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。
译文：齐国因此就挑选了齐国容貌美丽的女子八十人，全都穿着色彩华丽的服装，跳着《康乐》舞，连同毛色斑斓的马匹驾着的三十辆马车，一起送给鲁君。
陈女乐文马于鲁城南高门外。
译文：齐国将美女、乐队和纹饰斑斓的马匹陈列在鲁国都城以南的高门外。
季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。
译文：季桓子身着便服再三前往观看，准备接受齐国的贿赂，季桓子就对鲁定公说要到各处走走，趁此机会整天前去观看齐国人送来的美女乐队，对政事很懈怠。
子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”
译文：子路说：“老师，我们是时候离开这儿了。”孔子说：“如今鲁国即将举行郊祭，如果将郊祭所用的烤肉分送一些给大夫的话，那我还是可以留下来的。”
桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰（fán）俎于大夫。
译文：桓子最终接受了齐国送来的女乐，一连三天不处理政事；举行了郊祭后，又不把祭肉和郊祭所用的礼器分送给大夫。
孔子遂行，宿乎屯。
译文：于是孔子便离开了鲁国，在屯地留宿过夜。
而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”
译文：师己前来送行，说：“先生并没有什么过错。”孔子说：“我唱首歌行吗？”
歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。
译文：孔子唱道：“那个女子就凭一张嘴，可以使大臣被迫出走；那个女子的进言，就能让人死国败。
盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。
译文：悠闲自在啊，只有以此来消磨时光！”师己返回国都，桓子问：“孔子说了些什么？”师己据实相告。
桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
译文：桓子伤心地长叹说：“先生是因为齐国女乐的事而责怪我啊！”
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”
译文：于是孔子来到卫国，寄居在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子说：“先生在鲁国时能得到多少俸禄？”
对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。
译文：孔子回答说：“俸禄粮食六万斗。”卫国人也送给孔子粮食六万斗。住了不长时间，有人在卫灵公面前诋毁孔子。
灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
译文：卫灵公让公孙余假监视着孔子的来往出入。孔子担心获罪，住了十个月，就离开了卫国。
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”
译文：孔子即将前往陈国，路过卫国的匡地，颜刻充当驾车人，他用马鞭指着匡地说：“从前我来过这个地方，是从那个缺口进去的。”
匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。
译文：匡邑人听说有人来到，都以为是鲁国的阳虎。阳虎曾对匡邑人施暴，匡邑人便拦住了孔子。
孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”
译文：孔子长得与阳虎很像，孔子一行被匡邑人困住整整五天。颜渊落在后面，晚一些才赶到，孔子说：“我以为你已经死了。”
颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。
译文：颜渊说：“先生还健在，颜回如何敢死！”匡邑人围捕孔子越来越急，诸弟子们都很恐惧。
孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
译文：孔子说：“周文王已然去世，周朝的礼乐制度不都存在我这里吗？上天将要毁灭周朝的礼乐制度，就不可能让我这后死之人掌握这种礼乐制度。
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
译文：上天倘若不打算毁灭周朝的礼乐制度，匡邑人能把我怎么样！”孔子派了个弟子前往卫国都城担任宁武子的家臣，然后才得以脱身。
去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。
译文：孔子一行离开匡邑途经蒲邑。一个多月后，孔子回到卫国，寄居在蘧伯玉家。
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”
译文：卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟友谊的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望能与先生见一面。”
孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。
译文：孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见了南子。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。
译文：夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。
孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
译文：孔子起誓说：“我如果说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！”
居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。
译文：在卫国住了一个多月后，卫灵公与夫人同乘一辆车，宦官雍渠为参乘，车驾离开宫廷，卫灵公安排孔子乘坐第二辆车，大摇大摆地从闹市中穿过。
孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
译文：孔子说：“我从未见过喜好德行如同喜好美色一样的国君。”于是厌恶卫国的一切，便离开卫国，孔子一行路过曹国。这一年，鲁定公去世。
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（tuí）欲杀孔子，拔其树。孔子去。
译文：孔子离开曹国，来到宋国，与弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀了孔子，便派人去砍倒了那棵大树。孔子因此离开了宋国。
弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
译文：弟子们说：“我们赶快离开宋国吧。”孔子说：“上天将这样的品德降临在我身上，桓魋能把我怎么样呢！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
译文：孔子来到郑国，与弟子们走散了，孔子独自一人站在郑国都城外城的东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
译文：有个郑国人对子贡说：“东门那里有个人，他的额头很像尧，他的脖子很像皋陶，他的肩很像子产，而腰部以下的部分比禹差了三寸。疲劳狼狈的样子就像丧家之犬一样。”
子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
译文：子贡将这些话如实地告诉了孔子。孔子欣然地笑着说：“外貌，是最末尾的东西。但说我如同丧之犬一般，确实这样啊！确实这样啊！”
孔子遂至陈，主于司城贞子家。
译文：于是孔子来到陈国，寄居在司城贞子家中。
岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。
译文：一年多之后，吴王夫差出兵入侵陈国，吴国在攻取陈国三座城后撤军。晋国六卿之一的赵鞅出兵攻打朝歌。
楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王句践会稽。
译文：楚国出兵包围蔡国，蔡国被迫迁都到了吴地。吴国在会稽击败了越王句践。
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼。
译文：一次有几只隼停在陈君的宫廷中死去，一支木箭穿透了隼的身子，箭头是用石头磨制的，箭长一尺八寸。陈愍公派使向孔子请教此事预示着什么。
仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，信道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。
译文：孔子说：“隼是从很远的地方飞来的，这是肃慎部族的箭。从前周武王攻灭商朝，打通了前往东方九夷和南方百蛮的道路，命令各族都以本地的特产送来进贡，让他们不要忘了自身对天子应承担的职责与义务。
于是肃慎贡楛（hù）矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。
译文：于是肃慎族就进贡了楛木箭与石制的箭头，箭长一尺八寸。周王室先王为了宣扬他的美德，就将肃慎部族的箭分赐给了长女大姬，将她许配给了虞胡公，并将虞胡公封在了陈地。
分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府，果得之。
译文：又分赠给同姓之人珍宝玉石等物，以加重亲密关系；分赠给异姓诸侯远方进献的贡品，让他们不要忘记服从周天子的使命。所以将肃慎部族的箭赠予陈国。”陈愍公让人去从前的仓库中试着寻找，果然得到了楛木箭。
孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。
译文：孔子在陈国住了三年，当时正值晋、楚两国争霸时期，两国轮番出兵入侵陈国，到了吴国侵犯陈国时，陈国经常遭到劫掠。
孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”于是孔子去陈。
译文：孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，努力进取并未忘记最初的志向。”于是孔子离开陈国。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
译文：孔子在路过蒲邑时，正巧遇到卫国大夫公叔氏占据蒲邑发动叛乱，蒲地豪强留住了孔子。孔子的弟子中有个名叫公良孺的，带着私人的五辆车跟从孔子游历各国。
其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。
译文：公良孺身材高大，为人贤德，勇猛有力，对孔子说：“学生从前跟随先生在匡邑遭遇危难，如今又在此地遭遇危难，这就是命运。
吾与夫子再罹难，宁斗而死！”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”
译文：学生和先生再一次遭逢灾难，宁愿战斗而死！”战斗十分激烈。蒲邑人害怕了，对孔子说：“只要不去卫国，我们就放你走。”
与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”
译文：孔子便与蒲邑人盟誓，蒲邑人这才放孔子从东门出去。孔子还是前往了卫国。子贡说：“盟誓是可以违背吗？”
孔子曰：“要盟也，神不听。”
译文：孔子说：“受人强迫订立的盟约，神是不会理睬的。
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”
译文：卫灵公得知孔子来到卫国，非常高兴，亲自来到郊外迎接。灵公问孔子说：“寡人可以出兵讨伐蒲邑吗？”孔子回答说：“可以。”
灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”
译文：灵公说：“可是寡人的大夫们认为不可以。现在的蒲邑是卫国能够阻挡晋、楚两国攻伐的屏障，用卫国的军队去攻打蒲邑，恐怕不太合适吧？”
孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。
译文：孔子说：“蒲邑的男子有宁死也不跟从公叔氏为乱的志向，妇女有誓死保卫西河的志气。我们所要讨伐的不过是四五个忠实于叛乱者的人而已。”灵公说：“好。”然而灵公并没有出兵攻打蒲邑。
灵公老，怠于政，不用孔子。
译文：卫灵公年纪大了，对国政很懈怠，并未任用孔子。
孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
译文：孔子长叹着说：“要是有人能够任用我，一年可见成效，三年就会很有成绩了。”孔子最终离开了卫国。
佛肸（xī）为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。
译文：佛肸担任中牟邑的长官。晋国的赵简子出兵攻打晋国公室贵族范氏、中行氏，讨伐中牟。
佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。
译文：佛肸叛乱，派人前来召请孔子。孔子计划前往。
子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。
译文：子路说：“学生曾听先生说过，‘那种人本身在干坏事，君子是不会去加入的’。
今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”
译文：如今佛肸独据中牟发动叛乱，先生却想前去投靠，这怎么解释呢？”
孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；
译文：孔子说：“我是说过这样的话。但我不是还说过坚硬之物，被磨也不会变薄；
不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
译文：不是还说过洁白之物，用黑色染料也无法染黑。我难道是个匏瓜吗，怎能挂在那里而不让人食用呢？”
孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁（kēng）乎，莫己知也夫而已矣！”
译文：孔子敲击石磬。有个背着草筐从门前经过的人，说：“有心思啊，就敲打石磬啊！发出硁硁的声音，是在说没人了解自己而打算放弃吧。”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”
译文：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没学习新的曲调。师襄子说：“可以增加一些学习内容了。”
孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”
译文：孔子说：“我已经学会了曲子，只是还没掌握弹琴的技法。”过了些日子，师襄子说：“你已经学会了弹琴的技法，可以多学些内容了。”
孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”
译文：孔子说：“我还未领悟曲子中表达的思想。”过了些时候，师襄子说：“你已经能够领悟曲子中表达的思想，可以多学些内容了。”
孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
译文：孔子说：“我还没能品味出作曲者塑造的形象。”过了些时候，孔子默然深思，感到心旷神怡，眼界高阔，志向宏大。
曰：“丘得其为人。黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”
译文：就说：“我知晓作曲者塑造的形象了。那人肤色黝黑，身材颀长，眼睛明亮深邃而能远望，好像成了天下四方的王，除了周文王谁还能成为这个样子呢！”
师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
译文：师襄子站离坐席拜了两拜，说：“我的老师告诉我这首琴曲叫《文王操》。”
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也。
译文：孔子既然在卫国没能得到任用，就打算向西去面见赵简子。来到黄河边，听到了窦鸣犊、舜华被赵简子杀掉的消息。
临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”
译文：孔子面对黄河叹息着说：“多么美的黄河水啊，浩浩荡荡！我没有渡过黄河，这是命运使然啊！”
子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。
译文：子贡快走几步上前说：“请问这说的是什么呢？”孔子说：“窦鸣犊和舜华都是晋国非常贤德的大夫。
赵简子未得志之时，须此两人而后从政。及其已得志，杀之乃从政。
译文：赵简子还未得志之时，必须依靠这两个人才得以从政。等到他已经得偿所愿，杀死他们后就执掌了政权。
丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？
译文：我曾听说，剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊外；竭泽而渔，蛟龙就不会再调合阴阳；倾覆鸟巢，摧毁鸟卵，凤凰就不再飞翔。这是为什么呢？
君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”
译文：君子忌讳杀伤自己的同类。鸟兽对于那些不合道义的举动都知道躲避，更何况是我孔丘呢！”
乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
译文：于是孔子就回到了陬乡居住，创作了《陬操》这首琴曲来哀悼晋国已死的两位贤德的大夫。之后又回到卫国，寄居在蘧伯玉家中。
他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”
译文：有一天，卫灵公向孔子询问用兵作战的结阵之法。孔子说：“祭器俎、祭祀用豆之类的事情我到时有所耳闻，但用兵作战之道我没学过。”
明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。
译文：第二天，灵公与孔子交谈，看到天空飞过的大雁，抬头注视，神色并不在意孔子。于是孔子离开了卫国，再次来到陈国。
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。
译文：夏季，卫灵公去世，其孙辄即位，即卫出公。六月，赵鞅将逃入晋国的卫国太子蒯聩送到了戚邑。
阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。
译文：阳虎安排卫国太子蒯聩身穿丧服，又派八个人披麻戴孝，装作是自卫国前来迎接太子蒯聩的样子，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就在戚邑住了下来。
冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。
译文：冬季，蔡国迁都州来。当年是鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁。
齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
译文：齐国出兵帮助卫国人包围了戚邑，是因为卫国太子蒯聩居住在此的缘故。
夏，鲁桓厘庙燔，南宫敬叔救火。
译文：夏季，鲁桓公与鲁厘公的庙堂失火，南宫敬叔前往救火。
孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓厘庙乎？”已而果然。
译文：孔子在陈国听说了这件事，说：“火灾一定发生在桓公和厘公的庙堂吧？”后来得知果然是这样。
秋，季桓子病，辇（niǎn）而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”
译文：秋季，季桓子生病，坐在辇车上巡视鲁都曲阜城，深深地叹息着说：“从前这个国家几乎要振兴了，由于我得罪了孔子，因此就没能兴盛起来。”
顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁。相鲁，必召仲尼。”
译文：转过头对他的继承人季康子说：“我时日无多了，你将来一定会成为鲁国的相国。要是成了鲁国相国，你一定要请回仲尼。”
后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。
译文：几天后，季桓子去世，季康子成了鲁国相国。安葬了季桓子后，季康子计划召回孔子。
公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”
译文：大夫公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子时有始无终，最终被诸侯所耻笑。现在又任用他，倘若没能有始有终，会再一次被诸侯耻笑。”
康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。
译文：康子说：“那么召请谁较为合适呢？”公之鱼说：“我个人建议召请冉求。”因此派出使者去召请冉求。
冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”
译文：冉求即将前去，孔子说：“鲁国人召请冉求，绝不会小用他，将会重用他。”
是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”
译文：当天，孔子说：“回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，文采斐然而有章法，我不知道如何调教他们。”
子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
译文：子赣知道孔子想要回到故国，送冉求启程时，就告诫他“你要是得到重用，一定要想办法召回孔子”这样一番话。
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。
译文：冉求离开陈国后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公准备前往吴国拜访吴王，昭公出访的原因是吴王召其前往。
前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。
译文：之前昭公欺瞒蔡国的王公贵族将都城迁到州来，这次昭公又要又要出访吴国，大夫们都害怕他再次迁都，大夫公孙翩就在昭公前往吴国的路上用箭射杀了昭公。昭公被杀后，楚国出兵入侵蔡国。
秋，齐景公卒。
译文：秋季，齐景公去世。
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”
译文：第二年，孔子从蔡国前往叶邑。叶公问孔子如何施政，孔子说：“施政的关键在于招揽远方的贤士，使近处的人归附。”
他日，叶公问孔子于子路，子路不对。
译文：有一天，叶公问子路孔子的为人，子路没有回答。
孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
译文：孔子听说了这件事，说：“仲由，你怎么不回答他说‘他的为人，学习道理不知道疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，欢乐时会忘记忧愁，不知道衰老将要到来’等等。”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
译文：孔子离开叶邑，返回蔡国。长沮、桀溺在路边并肩耕田，孔子认为二人是隐士，安排子路去打听渡口在什么地方。
长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”
译文：长沮说：“那边拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“就是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”
曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
译文：长沮说：“他应该知道渡口在哪里。”桀溺对子路说：“那你又是谁呢？”子路说：“我是仲由。”
曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”
译文：桀溺说：“你是孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”
桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。
译文：桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处都是一样的，又有谁可以改变呢？况且与其跟从那些躲避暴君乱臣的人，怎么能比得上追随那些躲避乱世的人啊！”两人说完依旧不停止耕田。
子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
译文：子路将这些话转告给了孔子，孔子惆怅地说：“我们不可以与鸟兽同流合群。天下太平的话，我孔丘就不用参与进来改变这样的混乱局面了。”
他日，子路行，遇荷莜丈人。
译文：一天，子路在赶路时，遇见一位肩上扛着农具的老人。
曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。
译文：子路说：“老人家有么有见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不勤劳，不能分辨五谷，谁是你的老师！”老人把他的手杖放在地上继续锄草。
子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
译文：子路将这些话告知孔子。孔子说：“这是位隐士。”让子路再到那个地方去看时，老人已经离开了。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国出兵入侵陈国。
楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
译文：楚国出兵救援陈国，楚军驻扎在城父。听说孔子在陈国与蔡国之间，楚昭王派人召请孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
译文：孔子准备前往以礼相谢，陈国和蔡国的大夫谋划说：“孔子是贤德之人，所讥刺抨击的东西都切中诸侯的弊病。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
译文：如今他长期滞留在陈国与蔡国之间，各大夫的所作所为都不符合孔子的意愿。
今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”
译文：如今楚国是大国，派人来召请孔子。孔子倘若在楚国得到任用，那我们这些在陈国、蔡国掌权的大夫就很危险了。”
于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。
译文：因此这些人便联合调发一些役徒将孔子围困在野外。孔子不能成行，没有了粮食。随行的弟子生病的有很多，爬都爬不起来。
孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
译文：孔子依旧讲习、诵诗、弹琴、唱歌没有间断。子路生气地来见孔子，说：“君子难道也有困窘之时吗？”
孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子说：“君子能安于困窘，小人一旦困窘就会胡作非为。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”
译文：子贡现出生气的脸色。孔子说：“赐啊，你觉得我是个博学强记之人吗？”子贡说：“是啊。难道不是吗？”
曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
译文：孔子说：“不是这样的。我是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
译文：孔子知道徒弟们心里有怨气，就召来子路询问说：“《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困于此地呢？”
子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
译文：子路说：“我想是我们的仁德不够吧？人们不相信我们。我想是我们的智谋还不够吧？人们不让我们顺利通行。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
译文：孔子说：“有这样的说法吗？仲由，如果仁德之人一定能得到别人的信任，那怎么会有伯夷、叔齐在首阳山饿死的事发生呢？
使知者而必行，安有王子比干？”
译文：要是有智慧的人一定通行无阻，那怎么会有王子比干被剖心的事发生呢？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
译文：子路出来后，子贡进入面见孔子。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。
吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
译文：我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”子贡说：“老师的学说宏大非常，因此天下无法容纳老师。
夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
译文：老师为何不稍微降低一些标准呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫能播种耕作却不能保证取得好的收成，好的工匠能做到技术高超却不能保证符合别人的心意。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
译文：君子能够创建自己的学说，创建最为基础的纲要，再统筹疏理，却不能保证一定被统治者接受。
今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
译文：现在你不研修你的学说，而求得被世人所接纳。赐啊，你的志向并不远大啊！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
译文：子贡出来后，颜回进去见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说‘不是犀牛，也不是老虎，却能徘徊在空旷的野外’。
吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
译文：我奉行的道义难道是错的吗？我为何会被围困在此地呢？”颜回说：“老师的学说宏大非常，因此天下没有能容纳的。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
译文：尽管如此，老师还应该去推广并施行自己的学说，不被容纳有什么危害，不被容纳，然后才显现出君子本色！没能创建和完善学说，这才是我们的耻辱。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
译文：学说已然创建得很完美，却没能被采用，这是那些当权之人的耻辱。不被容纳有什么大不了的，不被容纳，之后才能显现出君子本色！”
孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
译文：孔子欣然地笑着说：“真有你的，颜氏的好孩子！如果你有许多财产，我愿意给你当管家。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
译文：于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王出兵来迎孔子，孔子得以脱离困境。
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”
译文：楚昭王打算把有户籍名字的民社方圆七百里土地封赐给孔子。楚国的令尹子西劝楚王说：“大王派出出使诸侯各国的使者有如同子贡一般的人吗？”
曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”
译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的辅想相有如同颜回一般的人吗？”
曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”
译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的将帅中有如同子路一般的人吗？”
曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”
译文：昭王说：“没有。”子西说：“大王的各部主事长官可有如同宰予一般的人吗？”
曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。
译文：昭王说：“没有。”子西说：“况且楚国的始祖在周王室受封时，封爵为子男，封地方圆五十里。
今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？
译文：如今孔丘在推行三皇五帝的规则法度，申明周公、召公所创建的功业，大王如果任用他，那么楚国如何能够世代得保方圆几千里的疆域呢？
夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。
译文：周文王在丰邑，周武王在镐邑，从统辖方圆百里土地的君主而最终称王天下。
今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。
译文：如今孔丘得以占据封地，贤良的弟子作为辅佐，这并非楚国的福气。”昭王于是打消了这个想法。
其秋，楚昭王卒于城父。
译文：当年秋季，楚昭王死在了城父。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！
译文：楚国狂人接舆唱着歌从孔子身边经过，歌词说：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么会降低了啊！
往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”
译文：过去的事情已经无可挽回，未来的事情还能够补救。算了吧，算了吧，现在当权的人都不可救药了。”
孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。
译文：孔子走下车，准备与他交谈。接舆快走几步离开，孔子没能与他交谈。
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
译文：于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489年）。
其明年，吴与鲁会缯（zēng），征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
译文：第二年，吴国与鲁国在缯地会盟，吴国向鲁国征要一百套祭祀所用的牛、猪、羊搭配在一起的太牢。吴国的太宰嚭召见季康子前去赴会。季康子派子贡前去交涉，然后此事才得以作罢。
孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。
译文：孔子说：“鲁国与卫国的政治状况，就如同兄弟一样。”当时，卫国国君辄的父亲不能按照礼制即位为国君，流亡在国外，诸侯多次因这件事谴责卫国。
而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。
译文：而孔子的弟子有很多在卫国做官，卫国国君打算让孔子参与政事。
子路曰：“卫君待子而为政，子将傒先？”孔子曰：“必也正名乎！”
译文：子路说：“卫君等待先生来参与政事，先生会首先处理哪件事？”孔子说：“一定要先端正名分！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”
译文：子路说：“有这回事吗，老师可真是迂阔啊！有什么可端正的？”
孔子曰：“野哉，由也！
译文：孔子说：“多么粗鲁啊，仲由！
夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴；
译文：如果名分没能端正，说话就无法顺理；说话无法顺理，事情就不能成功，事情不能成功；
礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。
译文：礼和乐就无法兴盛；礼和乐无法兴盛，刑罚就不会准确；刑罚有失准确，百姓就会手足无措。
夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”
译文：君子做什么事情都一定要符合名分，说出来的话一定要付诸行动。君子对于自己的言行，并没什么可以苟且马虎的地方。”
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。
译文：第二年，冉有为季氏统率军队，与齐国的军队在郎邑作战，冉有率军击败齐军。
季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”
译文：季康子问冉有：“你在带兵打仗方面的才能，是后天学习的，还是天生就有呢？”冉有说：“是从孔子那里学来的。”
季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。
译文：季康子问：“孔子是个怎样的人呢？”冉有回答说：“任用他要与名分相合；在百姓中宣扬他，连鬼神也不会对他不满。
求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”
译文：像我学到的这些用兵之道，即使能得到千社的封赏，老师也不会贪图这样的利益。”季康子说：“我想要召请孔子，可以吗？”
对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”
译文：冉有回答说：“想要召请他，就不要像对待普通人那样限制他，就可以了。”
而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。
译文：卫国的孔文子准备领兵攻打大夫太叔，向孔子询问计策。
仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。
译文：孔子推说自己并不知道，退出来后就吩咐备好车马立即离开，说：“鸟儿能选择在哪棵树上栖息，树木怎么可以选择鸟儿呢！”孔文子坚决地挽留孔子。
会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
译文：当时正赶上季康子驱逐公华、公宾、公林，季康子派人带着礼物来迎接孔子，孔子因此也返回了鲁国。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
译文：孔子从鲁国离开游历诸国前后一共有十四年才回到鲁国。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”
译文：鲁哀公向孔子询问施政的方法，孔子回答说：“为政之道的关键在于选择臣子。”季康子向孔子询问施政的方法，孔子说：“举荐正直的人，安置在那些心术不正的人之上，心术不正的人就会变得正直。”
康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
译文：季康子对国内盗贼横行的状况十分忧虑，孔子说：“只要你没有贪欲，即使奖赏他们，他们都不会偷窃。”
然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
译文：然而鲁国最终还是没能任用孔子，孔子也不再谋求官位。
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。
译文：孔子所处的时期，周王室衰微，礼乐崩坏，《诗》和《书》都已残缺。
追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。
译文：孔子追寻夏、商、周三代的礼制，叙列《书传》，向上记录到唐尧、虞舜之际，向下记录到秦穆公，按着次序编排这其间的历史事件。
曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”
译文：孔子说：“夏代的礼制我能够说出来，但杞国并未留下足够的文献来证明我的说法。殷商的礼制我能说出来，但宋国并未留下足够的文献能够证明我的说法。如果文献充足，我就可以运用文献来证明这些礼制了。”
观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。
译文：孔子在审视了殷商与夏朝礼制增损变化的情况后，说：“即使是百世之后的情况，也是能够知道的，延袭不变的是精神本体，增损改变的是文采仪节。
周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。
译文：周朝的礼制借鉴夏、商两代，文采是多么丰富多彩啊！我认同周礼。”因此《书传》和《礼记》都是由孔子整理编辑的。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”
译文：孔子对鲁国的乐官说：“乐曲的演奏过程是能够知道的。初始演奏时，声音齐全配合十分妥帖，接着音乐展开变得和谐而清晰，乐声持续不断，一直到一部乐曲演奏完成。”
“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
译文：孔子说：“我从卫国返回鲁国，之后诗乐得以订正，《雅》和《颂》的每篇每章都在它应在的地方。”
古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席；
译文：古时的《诗》共有三千多篇，到孔子时，删去其中的重复之处，选取那些能够用在礼义教化方面的，向上采用商朝的始祖契、周朝的始祖后稷之事，中间论述殷商、周朝的兴盛，一直到周幽王与周厉王的过失，从男女夫妇的关系以及爱情的诗篇开始。
故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。
译文：因此说“《关雎》篇是《国风》的第一篇，《鹿鸣》篇是《小雅》的第一篇，《文王》篇是《大雅》的第一篇，《清庙》篇是《颂》的第一篇”。
三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
译文：《诗经》中的三百零五篇诗歌孔子都配乐弹唱，以使其能与韶武雅颂的声情精神相合。
礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
译文：礼乐制度从此才得以记述，并以此来完备治国施政之道，修成六艺。
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。
译文：孔子晚年喜欢研读《易经》，孔子编写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》五种关于《易经》注释的书。
读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
译文：孔子研读《易经》，编竹简的皮绳都被数次。孔子说：“再多让我活几年，要真可以这样的话，我对《易经》的文辞与义理就都能掌握得很透彻了。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
译文：孔子从诗、书、礼、乐四个方面来教导弟子，跟随他学习的弟子大约有三千人，兼通礼、乐、射、御、书、数这六种技艺的共有七十二人。
如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
译文：像颜浊邹这样略从孔子受过业的，也有不少。
孔子以四教：文、行、忠、信。绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
译文：孔子从四个方面教导弟子：文采辞令、社会实践、忠恕之道及遵守信用。令弟子断绝四种毛病：不凭空臆测、不武断抉择、不固执己见、不自以为是。
所慎：齐、战、疾。子罕言利与命与仁。不愤不启。
译文：需要尤其谨慎对待的有：祭祀前的斋戒、战争、疾病。孔子极少将利益和天命、仁德放在一起谈论。弟子要是没到有疑难且无法弄懂的焦灼之时，孔子不会启发他。
举一隅不以三隅反，则弗复也。
译文：要是不能举一反三，孔子也就不会再教授了。
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。
译文：孔子在自己的家乡，温和谦逊，好像是个不善言谈之人。他在宗庙与朝廷之上，谈论问题时却都能明辨而条理明晰，只是态度依然恭谨。
朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。
译文：上朝时，孔子与上大夫谈话，态度中正而不卑不亢；和下大夫谈话，态度则和乐悦而亲切。
入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。
译文：孔子进入国君的宫门时，低着头，弯着腰，非常恭敬；进来后，小步地快速前行，十分恭敬。国君召他来接待贵宾，他的表情十分庄重。
君命召，不俟驾行矣。
译文：国君有要事要召见他，不等车辆备好，他就起身出发。
鱼馁，肉败，割不正，不食。
译文：鱼不新鲜，肉变腐败，割肉不符合规定，孔子不会吃。
席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
译文：坐席摆放得不合规矩，孔子不会坐。在处于丧事中的人身旁吃饭，孔子从未吃饱过。
是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。
译文：在这天里哭泣过，就不会再同一天唱歌。看到穿着丧服的人和盲人，即使是个小孩子，孔子也一定会改变神色以示同情。
“三人行，必得我师。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
译文：孔子说：“三个人一起走路，其中必有可以当我老师的人。”又说：“品德得不到修明，学业得不到讲习，听到正义的道理却不能施行，缺点和错误没能得以改正，这都是我所忧虑的。”
使人歌，善，则使复之，然后和之。
译文：要求别人唱歌，要是唱得好，就请他再唱一遍，然后自己跟着他一起唱。
子不语怪，力，乱，神。
译文：孔子从来不谈论与怪异、暴力、悖乱、鬼神有关的话题。
子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”
译文：子贡说：“老师传授给我们的文献方面的文辞知识，是能够听到而得知的。老师教导我们的和天道与天性有关的言论，是不能够听到并知晓的。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
译文：颜渊赞叹说：“老师的学说，越是抬头仰望，越觉得崇高；越是去钻研，就越能体会到其中的坚实与深厚。看到它就在前方，忽然又跑到后面。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
译文：老师善于有条理有计划地诱导学生，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼仪规范来约束我们的言行，即使想停止学习都不能做到。
既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”
译文：已然竭尽了我所有的才力，似乎能在社会中独立了，但是想要再前进一步，却不知如何着手了。”
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”
译文：达巷那个地方的人说：“伟大啊！孔子，博学却并未因为某项专长而出名。”
子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。”
译文：孔子听说了这话，说：“我有什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是擅长驾车吧。”牢说：“老师曾说过‘没能得到诸侯国君的重用，这才学会了这么多技艺’。”
鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。
译文：鲁哀公十四年（前481年）春季，孔子到大野狩猎。叔孙氏的车夫锄商抓到一头罕见的野兽，认为这是不祥的征兆。
仲尼视之，曰：“麟也。”取之。
译文：孔子看了看锄商猎到的野兽，说：“这是只麒麟。”狩猎的人便把这头野兽带走了。
曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
译文：孔子说：“黄河并未出现神龙背负的八卦图，洛水并未出现神龟背负的洛书，我已经没希望了！”
颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”
译文：颜渊去世时，孔子说：“这是天要亡我啊！”等到西行前去狩猎时发现麒麟，孔子说：“我的学说已经山穷水尽了！”
喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”
译文：然后深深地长叹着说：“没有人能理解我呀！”子贡说：“为什么说没有人理解老师呢？”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
译文：孔子说：“我不抱怨上天，也不归咎于世人，下学人间世事，上达天理命运，能理解我的恐怕只有上天了吧！”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。
译文：孔子说：“不屈从自己的志向，不侮辱自己的身体，只有伯夷、叔齐做到了吧！”又说“柳下惠、少连屈降自己的志向，侮辱自己的身体”。
谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异于是，无可无不可。”
译文：又说“虞仲、夷逸避世归隐，直言世务，行事符合清廉高洁的标准，自我废弃也算权宜得当”。又说“我就和这些人不同，没什么是绝对可以的，也没什么是绝对不可以的”。
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
译文：孔子说：“不行，不行，君子担心的就是死后得不到后人的称道。我的学说不能推行，我要把什么留给后世之人呢？”
乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
译文：就这样孔子根据鲁国的历史文献编撰了《春秋》，上自鲁隐公，下至鲁哀公十四年（前481年），共记录了十二个国君在位期间的历史事件。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。
译文：《春秋》以鲁国历史为时间轴，以周王室为正统，以殷朝为借鉴，融会贯通三代的经验教训。文辞简约自然而旨意宏大深远。
故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；
译文：因此吴国和楚国的国君自称为“王”，而《春秋》贬称他们为“子”；
践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。
译文：践土之会其实是晋侯召周天子前往的，而《春秋》隐讳地说“天子在河阳狩猎”。
推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。
译文：推究此类的法则以作为衡量当世人所作所为的标准。这样贬斥责备的大义，等待后代以仁德治国的君王加以推广利用。
《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
译文：《春秋》的大义得以贯彻和执行，那么天下的乱臣贼子就非常害怕了。
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
译文：孔子担任官职时审案，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。
至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
译文：到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样的长于文采的弟子都不能改动一字一词。
弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
译文：弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘，需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘，也要凭借《春秋》。”
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。
译文：第二年，子路在卫国被杀。孔子病重，子贡前来探望。
孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”
译文：孔子刚好拄着拐杖在门前徘徊闲步，说：“赐，你怎么来得这么晚啊？”
孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。
译文：孔子因而叹息，唱道：“泰山就这样崩坏了啊！梁柱就这样折断了啊！哲人就这样凋零了啊！”就这样孔子落下泪来。
谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。
译文：孔子对子贡说：“天下失去常道已经很长时间了，没有人可以遵循我的学说。夏人死后在东阶上停棺，周人死后在西阶上停棺，商人死后在正堂的两柱之间停棺。
昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。
译文：昨天夜里我梦到自己坐在正厅的两柱之间受人祭奠，我的始祖是殷商之人。”七天后，孔子去世。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
译文：孔子享年七十三，在鲁哀公十六年（前479年）的四月己丑日去世。
哀公诔（lěi）之曰：“旻天不吊，不憗（yìn）遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。
译文：鲁哀公为孔子作的悼词中说：“上天并不体恤寡人，不肯将这垂垂老者给寡人留下，让夫子抛下寡人，害得寡人孤零零一人在位，孤独无依，痛苦不堪。
呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡曰：“君其不没于鲁乎！
译文：唉！多么悲痛啊！尼父，寡人自己不能树立法度了。”子贡说：“君上，老师不能在鲁国得到善终吧！
夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’
译文：老师的话是说：‘礼制丧失了，世道就会混乱；名分失去了，就会出现过失。失去了志向就能导致昏乱，没有了分寸就会出现过错。’
生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”
译文：生前得不到重用，死后才来撰文悼念，这是不符合礼制的。身为诸侯却称‘我一人’，这是不符合名分的。”
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。
译文：孔子死后被葬在鲁城以北的泗水岸边，弟子们都为孔子服心丧三年。
三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。
译文：三年的心丧结束，弟子们互相告别着离开，都哭了，每个人依旧非常伤心，有的弟子就又留了下来。
唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去弟子。
译文：只有子贡一人在孔子的墓地旁边盖了间屋子，一共待了六年，然后才离开。
及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。
译文：孔子的弟子和鲁国一部分人搬到孔子的墓地旁居住的有一百多家，因而这个地方就被命名为孔里。
鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。
译文：鲁地世代相传，每年按时对孔子的坟墓进行祭祀，而儒者们讲习礼仪、乡饮酒礼、比射仪式也会来在孔子的墓地举行。
孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。
译文：孔子的墓地大小为一顷。孔子旧时居住的堂屋及弟子所住的房舍，后世将其改成了庙，收藏孔子生前的衣冠、琴、车辆、书籍，一直到汉朝，历经二百多年都没有废弃。
高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。
译文：高皇帝刘邦路过鲁地，以牛、猪、羊三牲搭配的太牢之礼祭祀孔子。诸侯卿相来到这里，常要先去孔子墓祭拜后才正式就职任事。
孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。
译文：孔子有一子名鲤，字伯鱼。伯鱼五十岁时去世，先于孔子去世。
伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。
译文：伯鱼的儿子名叫伋，字子思，六十二岁时去世。孔伋曾受困于宋国。孔伋编撰了《中庸》。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。
译文：子思之子名叫孔白，字子上，孔白四十七岁时去世。孔白之子名叫孔求，字子家，孔求四十五岁时去世。
子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。
译文：孔求之子名叫孔箕，字子京，孔箕四十六岁时去世。孔箕之子名叫孔穿，字子高，孔穿五十一岁时去世。
子高生子慎，年五十七，尝为魏相。
译文：孔穿之子名叫孔慎，孔慎五十七岁时去世，孔慎曾经担任国魏国国相。
子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。
译文：孔慎之子名叫孔鲋，孔鲋五十七岁时去世，孔鲋担任过陈王涉的博士，死于陈郡城下。
鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。
译文：孔鲋的弟弟名叫子襄，子襄去世时五十七岁。子襄曾担任过孝惠皇帝的博士，之后又改任为长沙郡太守。子襄身高九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。
译文：子襄之子名叫孔忠，孔忠去世时五十七岁。孔忠之子名叫孔武，孔武之子名叫孔安国。
安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。
译文：孔安国担任当今皇帝（即汉武帝）的博士，做到临淮太守，早年便去世了。孔安国之子名叫孔卬，孔卬之子名叫孔驩。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。
译文：太史公说：《诗》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，宽阔的大路让人遵循。”我虽然没能赶得上孔子的时代，心里却充满了向往。
余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
译文：我读过孔子的著作，能够想见他的为人。我曾到国鲁国故地，观看了仲尼的庙堂及车辆、衣服、礼器，儒生都按时前往孔子的旧居演习礼仪，我流连徘徊着不愿就此离去。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
译文：天下的君王和贤达人士有很多，活着的时候都十分荣耀，等到去世后就全都消失。孔子只是个平民，他的学说却流传了十几代，让学者敬仰。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：自天子和王侯往下，中国所有谈论六艺的人都将孔子的学说作为标准，孔子可以说是位至高无上的圣人啊！
