蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
这是唐代诗人白居易的一首劝酒诗。
劝酒诗大多离不开人生苦短、及时行乐的主旨。诸如曹操劝酒，是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”李白劝酒，是“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。”都是着眼时间飞逝，年华不再得，所以理当对酒当歌。白居易的这首劝酒诗，亦是从时间角度去劝酒的，其不同之处在于借助两个比喻，通过典故来让人自己去感悟，而不直接劝酒。
一个比喻是“蜗角之争”；一个比喻是“石火光中”。
在《庄子·则阳》中记载：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
一只小小的蜗牛上，发生争斗的故事，不禁让人莞尔一笑。蜗牛生命何其短暂，蜗角上面的两个国家又何其小哉。它们却感觉不到自己的渺小，天天打来打去，又有什么意义呢？
庄子讲这个寓意故事，当然不只是为了嘲笑蜗牛上的两个国家想不明白，更重要的是针对魏惠王与齐威王之间发动的战争。庄子不同意这种战争，它以牺牲百姓的生命为代价，而结果不过是为了魏王、齐王一己私欲。所以有“春秋无义战”之说。魏国与齐国，像极了蜗角上的两个国家。放在宇宙中来看，不正如我们人类看蜗牛一样吗？
历史很长，人生很短；宇宙很大，人类很渺小。为了蜗角虚名、蝇头微利去自寻烦恼，为荣辱得失去相互厮杀，就会丧失做人的本性，失去做人的乐趣，等于空来人世一遭。
老子在《道德经》最后一句讲：“圣人之道，为而不争。”老子在书中还说：“以其不争，故天下莫能与其争。”庄子其实也是继承老子的思想，劝人不争。
苏东坡的《满庭芳·蜗角虚名》，“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”《行香子·述怀》“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”词境皆脱胎于这首诗。它们展示了词人在遭遇挫折之后，既愤世嫉俗，又飘逸豁达，既宠辱皆忘，又超然物外的人生态度。
白居易、苏东坡的才华不可学，但他们乐观的人生态度可以学，可以直接拿来用。白乐天用豁达乐观的人生态度，教我们如何做一个乐天派。
两个精妙的比喻。一个将蜗角上的两个国家比喻成魏国与齐国的战争。另一个则是将“石火光”，比喻成短暂的人生。人生不过就像“白驹过隙，忽然而已。”石火光中争长竞短，又有何意义？乐府诗中有“凿石见火能几时”残句。第二句当典出于此。
清代张英《家书》说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争来争去，意义何在？最后还不都是过客，谁能将这些财富带走了。俗语说：“生不带来，死不带去”，人生其实就是这么一回事，不如快快乐乐，“随富随贫且欢乐”。
白居易在另一首《对酒》诗中说：“人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。”《庄子·盗跖》则具体阐述说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。除病瘦、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四、五日而矣。”庄子这一段正是这首诗最直接的来源。只不过白居易用七绝的形式，将庄子的思想提炼了一下。
“其中开口而笑者，一月之中，不过四、五日而矣”。想想快乐是如此之少，何不“随富随贫且欢乐”呢？人生一世，草木一秋。“生无一日之欢，死有万世之名”，何如？无论贫困还是富裕，自得其乐才是最重要的，所以诗人才会说“不开口笑是痴人”。
纵览全诗，善用比喻、语深字警、层层递进、通俗易懂、引人反思，感染力强，是为劝酒诗中的名篇佳作。
