虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽（gǔ）叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望；
译文：虞舜，名叫重华。重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望；
句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
译文：句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌意，舜就是昌意的七世孙。从穷蝉开始一直到舜，历代都是普通百姓。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
译文：舜的父亲瞽叟是个盲人（也是一个乐手，当时有培养盲人当宫廷乐手的习俗），因舜的亲生母亲早死的原因，瞽叟又续娶了一个妻子，瞽叟的这个后妻为瞽叟生了一个儿子名象，象性格傲慢。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
译文：瞽叟非常偏爱小儿子象，常常有杀了舜的想法。舜只得逃避自己的家人躲起来。舜只要有小的过失时，舜就会接受父亲的处罚。
舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
译文：但是舜还是恭顺地对待父亲、后母和弟弟，每天都小心谨慎、非常恭顺，不敢有任何懈怠。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
译文：舜，是冀州人。舜很勤劳，在历山下种过地、在大泽内捕过鱼、在黄河之滨做过陶器，在寿丘制作过各种生活用具，在负夏做过买卖。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
译文：可是瞽叟冥顽不化，后母又爱搬弄是非，弟弟象狂傲骄纵，他们都想杀掉舜。可是舜依然孝顺父母，从不违背做儿子的孝道，也能够友善的对待自己的弟弟象。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
译文：以致他们想杀舜却总没有机会，想指责舜却总找不到借口。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。
译文：舜二十岁时就是闻名天下的孝子。三十岁时，尧帝命下属推荐可以重用的人，四岳都推荐了虞舜，说他可用重用。
于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。
译文：于是尧帝将两个女儿许配给舜来观察他治家的水平，又安排九个儿子与舜相处来观察舜待人接物的情况。舜居住在妫水边，管理家庭一丝不苟。
尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。
译文：舜引导两个妻子遵守妇道，引导尧的九个儿子相互忠诚友爱。
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；
译文：舜的魅力非凡，他在厉山下耕作时，百姓互让田界；在大泽内打鱼时，百姓都相互谦让站脚的地方；
陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
译文：在制作陶器时，大家都模仿舜的精细做工。一个地方，只要舜待上一年，那里就会形成村落；待上两年，那里就会形成城镇；待上三年，那里就会形成一个大的城邑。
尧乃赐舜絺（chī）衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
译文：见此，尧赐给舜细葛布衣和琴，为舜建造了仓库，还赐给他牛羊。瞽叟谋划杀了舜将这些赏赐据为己有，就安排舜爬上仓库顶去修补房顶，然后趁机抽掉梯子，瞽叟从仓库下面放火焚烧仓库。
舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
译文：舜用两个斗笠护住身子，从仓库顶上一跃而下逃走，才幸免一死。后来，瞽叟又指使舜挖井。这一次，吃过亏的舜先挖了一个可以从一旁出来的暗道。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”
译文：果然，舜在挖井时，瞽叟和象一起往井里填土，想将舜活埋于井下。舜从暗道逃出才脱离了险境。瞽叟和象以为舜已经死了。就想着瓜分舜的财产，象说：“杀我哥这事我是主谋，功劳最大。”
象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。
译文：象与父母分舜的财产时，象说：“我哥的两个妻子，也就是尧的两个女儿，还有琴，都归我了。牛羊和粮仓留给父母。”于是象高高兴兴的跑到舜的居室住了下来，还弹着舜的琴。就在这时，舜回到自己的住处看到象。
象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
译文：象大惊失色，说：“我思念哥哥正感到伤心难过呢！”舜说：“是的，你对我差不多也就这样了！”舜仍然侍奉瞽叟、友爱兄弟，而且更加勤谨了。于是尧试着让舜负责推行五种教化和管理百官，舜都做得很好。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。
译文：高阳氏部落有八个很有才能的贤人世人称之为“八恺”，高辛氏部落也有八个才干出众的贤人世人称之为“八元”。
此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。
译文：这十六个人的子孙世世代代都能发扬光大先辈的美德，从没做过有损祖先声誉的事。尧没任用他们。
舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。
译文：舜举荐“八恺”主管农业，负责各项政务，八恺处理政务都能顺势而为。
举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
译文：舜又举荐八元推行五种教化传扬四方，于是天下父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，国内太平，外族归附。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
译文：先前帝鸿氏首领有一个不成器的后代，不施仁义，阴险狠毒，喜欢行凶作恶，天下人都称他为“浑沌”。
少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌(táo wù)。
译文：少皞氏部落首领也有一个不成器的后代，喜好诋毁诚实之人，厌恶忠直之人，粉饰邪恶的言论，天下人都称他为“穷奇”。颛顼氏部落首领也有一个不成器的后代，他不接受教诲，不听好话，天下人都称他为“梼杌”。
此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
译文：这三个部族的百姓都感到十分忧虑。到了尧帝时，尧也没能除掉这三恶。缙云氏部落首领也有一个不成器的后代，贪恋美食，贪求财物，天下人都称他为“饕餮”。
天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
译文：天下人都非常憎恶饕餮，把他与上述三个凶恶的人相提并论。舜在四门接待宾客时，就趁机将这四个凶恶的部族首领流放，把他们迁徙到最偏远的四个地方，让他们去抵御妖邪。于是从此四门通畅，人们都说天下再也没有凶恶之人。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
译文：舜进入高山密林考察，遇到烈风雷雨，即使这样也没有迷失方向，尧帝认为舜是天命在身之人。尧帝年老，安排舜代替自己行使天子职权，巡视天下。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。
译文：舜被举用当政二十年后，尧禅位之后舜代行天子职权。舜代行天子职权八年后，尧帝去世。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
译文：三年丧期结束后，舜把帝位让给尧的儿子丹朱，可是天下人却都归附于舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，在尧当政时就被重用，只是没有得到相应的封邑和明确的分工。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
译文：于是，舜来到文祖庙，充分的征求了四岳的意见，开放四门，以畅通四方各地的见闻和意见，令十二州的长官讨论天子的德行。大家认为，只要推行德政，远离奸佞小人，就能使蛮夷归服。
舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”
译文：舜对四岳说：“有能够奋发努力将帝尧的事业发扬光大，让我授予其相应官职处理政事的合适人选吗？”
皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”
译文：四岳都说：“可以尝试让伯禹担任司空，禹可以将尧帝的事业发扬光大。”舜说：“好的。禹，我任命你去治理洪水，你一定把我交办的任务做好啊！”
禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”
译文：禹跪拜叩头，将司空之职谦让给稷、契和皋陶。舜说：“你就不要推辞了，去吧。”
舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”
译文：舜又安排说：“弃，当今天下，百姓开始忍受饥饿之苦，就由你负责全国的农业生产，你要教授百姓种植粮食。”舜接着安排说：“契，现今百姓不能和睦相处，五种伦理教化不能顺利推行，就由你来担任司徒，去推行五种教化，记住一定要宽厚。”
舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”
译文：舜继续安排说：“皋陶啊，偏远地区的部族骚扰中原，残暴的贼寇经常作乱，就由你来担任士，据犯人的罪行使用五种刑罚，按照罪行的轻重选择三个地方行刑。流放也要根据罪行的轻重分为五种，流放地点分为三个等级，记住要公正严明才能令人信服。”
舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。
译文：舜又向众臣询问说：“谁能帮助我管理好百工的事务？”众人都说垂能胜任。于是舜任命垂为共工（百工之长的意思）。
舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。
译文：舜又说：“那又有谁能帮助我管理好天下的草木鸟兽呢？”众人举荐说益能胜任。于是舜任命益为虞官。益跪拜叩头，将官职谦让位给大臣朱虎、熊罴。
舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。
译文：舜说：“去吧，你能做好的。”舜安排任命朱虎、熊罴做益的助手。舜说：“四岳啊，有谁能为我主持三大祭礼？”四岳都说伯夷能胜任。
舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”
译文：舜说：“伯夷，我任命你为秩宗，态度一定要谦逊，要正直而清明！”
伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；
译文：伯夷将官职谦让给夔和龙。舜说：“好。那就让夔主管音乐，教育少年，你做事一定要正直又温和，宽宏又谨慎，刚强但不暴虐，简约但不傲慢；
诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”
译文：诗用来表达思想，歌用来延长诗中语言的情感，音调根据歌唱而决定，韵律应和音调。八种乐器的声音协调一致，不相互失去次序，这样神和人都可以安宁和乐。”
夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”
译文：夔说：“啊！我有节奏地敲打石磬，各类鸟兽都跟着起舞。”舜说：“龙，我非常忌讳谗言与暴行惊扰我的臣民，我任命你为纳言，你要从早到晚宣读我的旨意，记住一定要诚实守信。”
舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
译文：舜说：“你们二十二个新任命的官员，一定要恭谨啊！要时刻想着接受上天的命令并帮助上天治理臣民。”从此舜每隔三年都要考核一次官员们的政绩，通过三次考核来决定罢免或升迁，因此远近的各项事务都发展起来。舜还分化瓦解了三苗部族。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；
译文：舜任命的二十二个官员都有出色的政绩：皋陶负责司法，断案公平，百姓都非常信服皋陶断案实事求是；伯夷掌管礼仪，使得全国上下，尊卑贵贱都谦恭礼让；
垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；
译文：垂管理工匠，百工都能做好本职工作；益担任虞官，山林湖泽都得到开发利用；弃管理农业生产，各种谷物都生长茂盛；
契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；
译文：契担任司徒，百姓亲密和睦；龙负责接待宾客，远方的部族都前来归附；十二个州的地方长官外出巡视，九州的百姓没有躲避或者违抗的；
唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。
译文：这些人当中禹的功劳最大，禹开辟了九座大山，疏通了九个湖泊，治理了九条江河，划定了九州疆界，各州都按照规定前来进贡，没有敢违反规定的。舜统治的疆域有五千里，一直伸延到荒服。
南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
译文：南方安抚了交址以及门户朝北开的地区，西方安抚了戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚了山戎、发、息慎，东方安抚了长夷、鸟夷，四海之内都歌颂舜帝的功德。
于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
译文：于是禹创作《九招》乐曲，致使祥瑞之物降临，凤凰飞翔到此。天下的圣明之德都是从虞帝时代开始的。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
译文：舜在二十岁的时候凭借孝行而闻名天下，三十岁时被尧帝任用，五十岁时代行天子职事，五十八岁时尧帝去世，六十一岁时接替尧帝登上帝位。
践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。
译文：舜登上帝位三十九年，到南方巡视时，在苍梧的郊野去世。舜被安葬在长江以南的九嶷山附近，即零陵。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。
译文：舜登上帝位以后，他在车子上竖立着天子的旗帜，乘车去朝见他的父亲瞽叟，态度非常谦恭顺从，遵守为人之子的孝道。舜还封他的弟弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
译文：舜的儿子商均也是资质平庸之辈，舜就在自己去世前向天帝推举荐了禹为继承人。十七年以后，舜去世。三年丧期结束时，禹把帝位让给了舜的儿子，就像舜将帝位让给尧帝的儿子一样。
诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
译文：诸侯都归顺于禹，然后禹才因此登上天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都获得了自己的封地，以此来供奉他们的祖先。
服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
译文：两任天子的后人都穿着祖先的服饰，使用祖先的礼乐。他们用宾客之礼朝见天子，天子也不把他们视为臣下，以此表明自己不敢独占天下。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
译文：自黄帝到舜、禹，历代统治者都是同姓，只是使用不同的国号，以此显示各自的德行。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
译文：因此黄帝号有熊氏，帝颛顼号高阳氏，帝喾号高辛氏，帝尧号陶唐氏，帝舜号有虞氏。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
译文：帝禹称夏后氏，之后却改变了姓氏，姓姒氏。契的后裔创建了商，姓子氏。弃的后裔创建了周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
译文：太史公说：当世的学者中有很多人在称颂五帝，可是因为历史太过久远。然而《尚书》中只记载了尧之后的事件；而各家讲述黄帝的事迹，文字也不够典雅纯正，官员和儒生也很难说得清楚。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
译文：孔子所传授的宰予问《五帝德》和《帝系姓》，有些儒生也不再传习。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。
译文：我曾经西游至空桐山，向北游历时经过涿鹿，向东游历至海边，向南渡过长江、淮水，所到之处的老人经常赞颂黄帝、尧、舜，各地的风俗教化又有很大区别，总之和古文的记载不相悖的说法还是比较可信的。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。
译文：我阅读《春秋》《国语》，其中有些章节阐明了《五帝德》《帝系姓》，只是我没有进行深入的研究，其中所表述的观点都不是虚妄的。《尚书》残缺失佚已经很长时间了，其中散佚的部分经常能在别的著作中看到。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
译文：不是好学深思，心领神会的人，自然难以对见识浅陋的人谈论这些问题。我综合各家的著述，选择文辞最为典雅可信的写成这篇文字，所以置于本纪的首篇。
