淮北市，古称相城，是安徽省下辖的地级市，位于安徽省东北部。市境北、东接宿州市，南邻蚌埠市，西接亳州市、商丘市，东北部飞地段园镇与江苏省徐州市接壤。地处苏鲁豫皖四省交界，淮北平原东北部黄泛区前缘，地势平坦。淮河支流濉河、沱河、浍河、澥河、新汴河等流经市境。淮北是国家重要能源城市，近代以产煤兴起，又以生产口子窖酒而闻名，素有“煤城”、“酒乡”之称。今天小编就带大家看看淮北有哪些名人吧，欢迎各位朋友补充，让我们铭记那些在历史上作出贡献的人。
蹇叔（约前690年—前610年），宋国铚邑（今安徽省淮北市濉溪县临涣镇）人，春秋政治家、军事家。
蹇叔早年游历齐国时，收留百里奚。后秦穆公为完成霸业，招贤纳士，派大夫百里奚四处访贤，百里奚推荐了隐士蹇叔。后授上大夫，迁右庶长。在秦国处理国事期间，内立法教民，兴利除害，外服戎狄，秦国大治日渐强盛。秦、晋觳之战前，蹇叔三次痛哭反对秦穆公偷袭郑国。秦穆公执迷不悟，不听蹇叔的劝阻劳师攻郑，最终招致惨败。前610年左右，蹇叔寿终正寝，客死秦国。
蹇叔作为诸侯国的大臣，平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也感动了百姓。在外交上，蹇叔施德于诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定基础。秦穆公听从寨叔的建议向东、西发展，大大扩展了秦国的疆域，在各诸侯国中成为举足轻重的力量。在蹇叔等人的辅佐下，秦穆公兴利除弊，实施变革，终成霸业，成为春秋五霸之一。
傅友德（1325年—1394年），字惟学，宿州相城（今安徽省淮北市）人，明朝开国名将。
因避黄河水患，逃难到颍州横涧村，初随李二，后随李喜喜投刘福通，龙凤三年（1357年）败于察罕帖木儿而入蜀，又为明玉珍所败，不为所用，转投陈友谅。龙凤七年（1361年）韩宋吴国公朱元璋亲伐陈友谅，克安庆，至小孤山，傅友德及丁普郎迎降，隶常遇春麾下。龙凤九年（1363年）随朱元璋等救援安丰韩林儿、刘福通，还援洪都，参加鄱阳湖之战。龙凤十年（1364年）朱元璋亲到武昌督兵攻城，率数百人一鼓夺高冠山，陞雄武卫指挥使。龙凤十一年（1365年），随常遇春克安陆、襄阳、泰州。龙凤十二年（1366年）随徐达克淮安、安丰。吴元年（1367年）扩廓帖木儿兵侵徐州，大破元军，陞江淮行省参知政事。洪武元年（1368年），随徐达北伐，克蒙元大都（今北京）。
洪武三年（1370年）大封功臣，授开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国、同知大都督府事，封颍川侯，食禄一千五百石。洪武四年（1371年）伐明玉珍之子明升，功第一。洪武十四年（1381年）率蓝玉、沐英往征云南。洪武十七年（1384年）进封颍国公，食禄三千石。洪武二十五年（1392年）兼任太子太师。洪武二十七年（1394年）十一月二十九日，因皇太子朱标病逝，而皇太孙朱允炆尚年幼，傅友德却与晋王有联姻，不利于孙，遂被赐死。嘉靖元年（1522年）明世宗立祠致祭于云南，祠额曰「报功」。弘光元年（1644年）七月二十二日，补谥「武靖」，八月八日，追赠特进光禄大夫，左柱国、丽江王。
嵇康（公元223年—262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（公元263年）因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》，今有《嵇康集》传世。
桓谭（约公元前23年—公元56年），字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区人）人。东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家。
桓谭爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。
桓谭著作有《新论》二十九篇，早佚 。现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。《新论》以清严可均辑本较好（见《全上古三代秦汉三国六朝文》）。另有赋、诔、书、奏凡二十六篇，今存《仙赋》《陈时政疏》《抑谶重赏疏》等文（见《艺文类聚》及本传）。《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚。传见《后汉书·桓谭传》。
刘馥（2世纪—208年），字元颖，沛国相县（今安徽濉溪县）人，东汉末官员。
刘馥在东汉末年曾到扬州避乱，后在建安初年劝服袁术将领戚寄和秦翊率众投靠曹操。曹操知道后十分高兴，后辟为司徒掾。建安五年（200年）孙策置命庐江太守李术攻杀扬州刺史严象，而梅干、雷绪和陈兰等庐江人在江淮之间聚数万人，当地郡县都因江淮局势混乱而残破。同时，曹操正专心于在官渡之战对抗袁绍，难以抽身，有人说刘馥可以稳定东南地区（即江淮），于是表刘馥为扬州刺史。刘馥上任后，先建造合肥城，作为扬州的治所（原治所在历阳）；同时安抚和管理梅乾和雷绪等人和其部众，及后他们都对稳定当地有所贡献。数年以后当地恩化大行，百姓都赞赏，有数万名以前因避乱而到附近州郡流浪的江淮人都回流到原居地。随着人口渐长，刘馥又兴办学校和大行屯田，又建芍陂、茄陂、七门、吴塘等土坝蓄水灌溉。又建筑高城垒作守护，又积聚木石、以草和棕榈叶编织大量草苫、储存数千斛鱼膏等作为防御准备。建安十三年（208年）刘馥逝世。
刘伶（约221年—约300年），字伯伦，西晋沛国（治今安徽濉溪县西北）人， 中国魏晋时期作家，名士，竹林七贤之一。
魏齐王曹芳正始之末（249年），刘伶已成为当世名重一时的名士，并且常与嵇康、阮籍、阮咸集会于山阳竹林之下，饮酒赋诗，弹琴作歌。晋武帝司马炎泰始初年（265年）前后，曾做过一段时间的建威参军，不久朝廷下诏，入宫中策问。他大谈老庄，强调无为而治，非但没有得到重用，反而连参军之职也被罢免了，从此再无仕进。晋惠帝司马衷永康元年（300年）前后，以寿而终。
刘伶有“品酒第一人”的美称，也被酒行业传颂至今，后人以古瀑河边上的井水酿酒，还取刘伶墓地的黄土垒成窖池酿酒，为了纪念刘伶，当地百姓也将“润泉涌”更名为“刘伶醉”。 其传世作品仅有《酒德颂》《北芒客舍》两篇，其中《酒德颂》所表现出的藐视一切存在的气概，敌视礼教之士的反抗精神，既高扬了人格的力量，批判了当时的黑暗政治，同时也抒发了压抑的愤世之情，充满了浪漫色彩，气魄豪迈，用辞又骈偶间行，有无意追求而自至的特点，对后代影响极大。
桓伊（生卒年不详），字叔夏，小字子野（一作野王），谯国铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，东晋时期将领、名士、音乐家。
富有军事才略，参谋州府军事，迁大司马（桓温）参军事，出任淮南太守，御敌有方，迁建威将军、历阳太守。太和六年（371年）联合谢玄打败前秦将领王鉴和张蚝，受封宣城县子，迁西中郎将、豫州刺史。建元十九年（383年）参加淝水之战，大败前秦天王苻坚，进封永修县侯，加号右军将军。太元九年（384年）迁江州刺史，治理有方，入为护军将军，卒于任上，追赠右将军、散骑常侍，谥号为烈。
平生善于吹笛，素有“笛圣”之称，笛谱改编成琴曲《梅花三弄》，桓伊唱的挽歌与羊昙唱的乐歌、袁山松唱的《行路难》辞，时人称为“三绝”。
戴逵（326年—396年），字安道，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，东晋时期隐士、美术家、雕塑家。
早年师从名儒范宣，博学多才，善于鼓琴，工于绘画人物和山水，终身不仕；长年隐居会稽剡县，与名士高僧结交，朝廷多次征召不起，他精研儒家礼学，信奉道家与佛教，认为隐居合乎人的纯朴天性，儒、道二家可以融和，无为与名教并无冲突。信仰上他相信宿命论，否定善有善报的报应说，却接纳佛教的三世因果论。文学方面，他撰有多篇赋、赞与论，赞赏竹林七贤的为人，描写闲游的生活与寄托隐居的情怀。艺术方面，他擅长绘画、雕塑和弹琴，是东晋后期画坛一代领袖，所造佛像造形生动，首创以夹纻塑造大型佛像，并开创南方佛教雕塑的新时代，在艺术史上有重要地位。著有《戴逵集》9卷，今已散佚。
历史名人录整理标准，以本篇为例，本地籍贯古今历史人物，在本地或在外地做出了突出贡献，在经济文化和社会发展进程中有积极重大的影响，在全国有较高的知名度，其事迹在民间中广为流传等。
