易经产生后,对先秦诸子百家产生了深刻影响。成书于西汉的《管子》一书表明,最早出现的管子等思想家受到《易经》深刻影响。如书中管子认为，春夏秋冬时之长短和日夜之易,皆阴阳之变,并且把易的“道”的观念融进政治领域,认为“持满者与天,安危者与人,失天之度,虽满必涸,上下不和,虽安必危”,“天之所助,虽小必大”。
法家从易经中吸取的是天地自然皆遵从自然规律,万物皆按各自规律生长衰亡的思想。韩非子的老师荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱则凶”。天道不以人的主观意志为转移,所以“天不为人恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广”②。韩非子则把这一规律视为法,社会之法也就是社会中的天道,人人必须遵守。所以,“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”,“故当今之时,能去私曲就公法者,民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱”。
易经是中华民族的祖先在长期观察天地自然运行过程中总结出来的一个思维体系。“古者包牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之有天与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明,以类万物之情”。后来经周文王演绎,易经思想有很大发展,再到孔子晚而喜易,与后来的儒家门徒为易作象、系、象、说卦、文言,形成了现在人们看到的易经内容。
易经是儒家的六经之首,儒家以孔子为代表,曾对易经进行详细的解注,并形成易经十翼即易传,它对儒家有极大的影响。
老子,孔子韩非子,孙子等都分别从《易经》领悟出道、德、阴阳的概念并加以发挥,形成了道家,儒家,法家,兵家的学说。无论管老,无论儒法,其实都不是中华文化的本原,都是分别从易经内容中吸取了一部分内容并加以发挥而形成的。
的道、儒,法三大家,都有其片面性。老子过多强调了自然无为的思想,对有为和人的主动性的一面强调不够;儒家过多强调德行的修养而对法律,经济与权力的作用重视不足;法家的思想过多强调了法的规范作用而对道,德的修行强调不够。这些相互对立的学派,都有一个共同的内容,即以易为基本方法。
