西汉被朝廷承认的皇帝，一共有11个。
此外，还有前少帝、后少帝、海昏侯刘贺这3个被废的皇帝。
以及刘婴这个本该登基，却被王莽强行立为太子的可怜人。
可是，这么多皇帝，却只有4个皇帝有庙号。
和唐朝之后几乎每一个皇帝都有庙号形成鲜明对比。
汉朝有庙号的皇帝为什么这么少？
延续了“文景之治”的汉景帝，功绩如此突出，为什么依然没有庙号？
01、庙号的发展史
庙号制度起源于商朝。
不过，在商朝，不是每一个皇帝都能拥有庙号的。唯有对国家有大功的皇帝，才会在去世之后得到一个庙号，被子孙永世祭祀。
而且，商朝也不像后世，有那么多花里胡哨的庙号。根据目前的史料记载，商朝的庙号只有3个：
其一，太宗，意味着创基立业。商太宗是商朝第4任君主，有名的圣君太甲；
其二，高宗，意味着功劳很高。商高宗是商朝第22任君主，缔造了“武丁盛世”的武丁；
其三，中宗，意味着中兴之主。商中宗一般指商朝在位时间最长的君主太戊，但也有史料说在水患之后把商朝都城迁到邢、让商朝再次兴旺起来的祖乙，庙号也是中宗。
周朝取代了商朝之后，并没有沿用商朝的庙号制度，而是自行发明了一套谥号制度。君主及其他地位较高的人，无论评价好坏，都会拥有谥号。
所以我们熟悉的春秋战国时代的君主，齐桓公，晋文公，秦昭襄王等等，这些都是他们的谥号。他们都没有庙号。
秦始皇灭六国之后，觉得谥号制度有子议父、臣议君的嫌疑，索性把谥号制度也废除了。而已经停用千年的庙号制度，自然也没有被重新启用。
所以，我们可以看到，秦始皇和秦二世，他们既没有谥号，也没有庙号。
历史上第一个拥有谥号的皇帝，是汉朝的开国皇帝刘邦。
他也是第一个同时拥有庙号和谥号的皇帝。不过，他的庙号并不是去世之后就有的，这涉及到另一段历史，我们后文再讨论。
不过，既然有了刘邦的这个先例，从汉朝开始，历朝历代便同时使用庙号制度和谥号制度。
但是，在汉朝，庙号和商朝时候一样，也不轻易发放。唯有功劳很大、评价很高的君主，才有资格拥有庙号。
就连雄才大略的汉武帝，都差点没有庙号。他的父亲，延续了“文景之治”的汉景帝，则自始至终与庙号无缘。
两汉四百年，拥有庙号的皇帝，也只有7人，其中西汉4人，东汉3人。
不过，在西汉末年，已经出现了庙号随意发放的苗头。汉元帝、汉成帝、汉平帝这3个不算出色的皇帝，都一度拥有庙号，只不过后来被废除。
到了三国时期，庙号进一步泛滥。除了亡国之君，和一些不得善终的皇帝之外，曹魏的皇帝，几乎都拥有庙号。
到了唐朝，庙号就成了皇帝的标配。除了追封的皇帝之外，每一个正式登基过得皇帝，都有庙号。
也是从唐朝开始，皇帝的谥号变得非常长。比如李世民的谥号，一开始只是叫做“文皇帝”，后来改成了“文武大圣大广孝皇帝”。
这时候，再按照前朝皇帝的习惯，称呼皇帝的谥号，就不合适了。
而庙号，也是几乎每个皇帝都有，又维持着短短一个字的长度。
所以，从唐朝开始，后人对皇帝们的惯常称呼，就变成了庙号。唐太宗、宋仁宗、明太祖，这些都是庙号。
02、西汉皇帝的庙号是怎么来的
虽然庙号制度，是从西汉开始恢复的。
不过，后世的庙号，基本上在皇帝一去世，就定下来了。而西汉的情况，则比较复杂。基本上每一个皇帝的庙号来源，都有一个不简单的故事。
其一，汉太祖刘邦，汉太宗刘恒。
由于刘邦和汉文帝刘恒的庙号是一起定下来的，所以我们放在一起讨论。
刘邦去世的时候，西汉并没有实行庙号制度。吕后和刘盈，把他的谥号定为“高皇帝”。
根据隋唐时期的史学家颜师古考据，在刘邦定谥号的时候，谥法里并没有“高”这个字。但是当时的人觉得，刘邦建立了汉朝，功劳实在太大了，唯有“高”这个字能配得上他的功绩。
也因为刘邦的谥号是高皇帝，所以这个谥号也被沿用下来，通常只有历朝历代的开国君主才有资格用“高”来做谥号。
而在刘邦去世之后，吕后掌权，残杀刘邦的儿子，重用吕氏的人，并违背刘邦白马之盟里“非刘氏不能封王”的约定，把吕家的人封为诸侯王。
这引起了刘家宗室和汉朝开国功臣的不满。吕后一去世，宗室和功臣就联合起来，灭了吕家，并杀了吕后立的傀儡皇帝。
随后，他们把刘邦尚在人世的儿子里，年纪最大的代王刘恒，迎入长安登基，也就是汉文帝。
汉文帝入主长安，在礼法上，有很大的问题。
根据嫡长子继承制，刘邦的嫡长子刘盈去世之后，应该由刘盈的儿子继承皇位。
可是宗室和功臣怕皇帝和吕家有血缘关系，将来后患无穷，找了个理由说，这些孩子都不是刘盈亲生的，强行把小皇帝废黜并杀害了。
接下来，按理说，他们应该从刘邦的孙子辈里选出一个皇帝来，过继给刘盈。否则，刘盈在礼法上，定位会很尴尬。
而当时理论上的第一顺位继承人，刘邦的长孙刘襄，自带外戚，且自身过去强势，看起来不好控制。
最终，功臣和宗室们为了自己的利益，把刘邦的儿子，小透明刘恒，立为新任皇帝。
虽然汉文帝刘恒的皇帝当得非常好，但毕竟在礼法上有不够“正统”的嫌疑。刘盈的儿子自不必说，刘襄作为长孙，排位也本该在他之上。
这也成了这一脉的一个心病。
等到汉文帝去世，他的儿子汉景帝刘启登基。汉景帝为了彰显自己的正统身份，决定给刘邦和汉文帝立庙。
为什么立庙就可以彰显正统呢？
这是因为，在礼法上，不是随便一个子孙，都可以给祖先立庙的。必须是正统的继承人才可以。
于是，汉景帝把刘邦的庙号定为“汉太祖”，加上谥号的全称是“汉太祖高皇帝”；把刘恒的庙号定为“汉太宗”，加上谥号的全称是“汉太宗文皇帝”。
汉景帝刻意地把汉惠帝刘盈给忽略掉了。一来，汉惠帝的功绩，有充分的不立庙理由；二来，如果为汉惠帝立了庙，就不能显示他是正统了。
值得一提的是，由于汉朝的庙号和谥号制度还不够完善，所以司马迁在写史记的时候，把刘邦称为“高祖”。
这一叫法流传了下来，以至于很多人误以为刘邦的庙号是“汉高祖”。实际上，按照后世的习惯，刘邦应该叫做“汉太祖”或者“汉高帝”的。
而刘恒，既可以叫他做“汉太宗”，也可以叫他做“汉文帝”。但是由于西汉有庙号的皇帝不多，所以后世通常按照统一的格式，称他为“汉文帝”。
开国皇帝的庙号叫做“太祖”或“高祖”，接下来稳定王朝统治的皇帝庙号叫做“太宗”，这也成为后世王朝的一个习惯。
例如，唐朝第一任皇帝李渊是“唐高祖”，第二任皇帝李世民就是“唐太宗”。
明朝第一任皇帝朱元璋是“明太祖”，第二任皇帝朱允炆被推翻，真正稳定明朝统治的皇帝是朱棣，朱棣一开始便是“明太宗”，后来才被嘉靖改成“明成祖”。
其二，汉世宗刘彻。
汉武帝刘彻去世的时候，他的儿子汉昭帝并没有给他立庙。那时候的汉武帝，自然是没有庙号的。
给汉武帝立庙的，是他的曾孙，汉宣帝刘询。
汉宣帝给汉武帝立庙的原因，和汉景帝给刘邦、刘恒立庙的原因一样：为了彰显自己的正统。
这就要从汉宣帝的身世开始说起了。
汉宣帝的祖父，是卫太子刘据。
刘据在巫蛊之祸中自尽之后，纵然汉武帝又是建思子宫，又是建归来望思台，以表达自己的哀思，可是却从来没有给刘据正式的谥号。
在汉朝，皇帝已成年的儿子去世后没有谥号，意味着这是一个没有名分的罪人。
那时候的朝廷，也确实把刘据当做罪人看待。汉昭帝五年，一个自称刘据的人出现在皇宫外，就被京兆尹投进了监狱，理由就是：
如果他冒充刘据，自然有罪；如果他是真的刘据，也不过是一个罪人罢了，也应该进监狱。
而在民间长大的汉宣帝，也一直背负着“罪人之后”的名声。
照顾汉宣帝长大的张贺想把孙女嫁给登基前的汉宣帝，就被车骑将军张安世警告：不要和这个罪人之后牵扯太深。
汉宣帝正式登基之后，面临着一个烦恼：他这个罪人之后，看起来不够正统。
汉宣帝为了彰显自己的正统，做了两件事。
其一，是给曾祖母卫子夫、祖父刘据夫妻、父亲刘进夫妻定谥号。
定下了谥号，哪怕谥号不是很好，也以为着朝廷为他们正名了，他们不再是罪人。
其二，便是给汉武帝立庙。
前文说过，唯有正统的继承人，才能为祖先立庙。
汉宣帝正是通过立庙宣告，虽然刘据没有当上皇帝，虽然自己以孙子辈的身份做汉昭帝的后嗣看起来有点不伦不类，但他是汉武帝的正统继承人。
然而，汉宣帝想要为汉武帝立庙的诏书一下，立刻炸开了锅。
汉武帝虽然是一个英明神武的君主，但晚年糊涂，对匈奴作战屡战屡败，在长安酿成了血流成河的巫蛊之祸。
根据汉书记载，汉武帝晚期“海内虚耗，户口减半”。虽然这不是人口减半，但是出现这么多的流民，可见民不聊生。
有不少人认为，这样一个暴君，不配有庙号。
其代表人物，是长信少府夏侯胜。
不过，汉宣帝不顾反对，以皇帝的权威，把这件事推行了下去。霍光作为汉武帝一手提拔的托孤大臣，也不便反对。
于是，汉武帝成为了西汉第三个有庙号的皇帝。他的庙号是“汉世宗”。
其三，汉中宗汉宣帝。
和汉武帝一样，汉宣帝去世之后，他的儿子汉元帝并没有给他立庙。
汉宣帝第一次拥有庙号，是王莽立的。
西汉前3个有庙号的皇帝，都是因为子孙想要彰显自己是正统。而王莽为汉宣帝立庙的理由，则和他们截然不同。
那是西汉最后一个皇帝汉平帝在位时期，王莽掌权，而王莽的姑姑太皇太后王政君尚在人世。
王莽之所以有如此大权，得益于他是王政君的侄儿，而西汉有重用外戚的传统。
虽然后期的王莽已经不依靠于王政君，但是王政君毕竟还是太皇太后，是活着的招牌，王莽依然利用王政君树立自己的形象。
况且，野心勃勃的王莽想要继续提高自己的地位，甚至要篡汉，也需要王政君配合，这样看起来体面些。
所以，王莽一直千方百计地想要讨好王政君。
他讨好王政君的方式之一，便是给王政君的丈夫汉元帝立庙。这么一来，汉元帝就可以被子孙永世祭祀了，王政君作为汉元帝的皇后，也可以一起被祭祀。
不过，汉元帝的功绩，想要立庙，实在是说服力不够。远的不说，汉元帝的父亲汉宣帝，就比汉元帝出色得多。
为了减少争议，王莽索性连汉宣帝的庙号也一起定下来了。
汉宣帝的庙号是“汉中宗”，而汉元帝的庙号是“汉高宗”。
后来，汉平帝去世，很多人觉得他是被王莽毒杀的。王莽为了平息谣言，也给只活到14岁的汉平帝立庙了，称为“汉元宗”。
也许是为了掩人耳目，也许是为了继续讨好王政君，在为汉平帝立庙的同时，王莽也给王政君的儿子汉成帝立庙了，称为“汉统宗”。
看到这里，有人就要问了，汉高祖，汉太宗，汉世宗，汉中宗，汉高宗，汉统宗，汉元宗，西汉有庙号的皇帝，不该是7个吗？
为什么大家都说只有4个呢？
这是因为，王莽在为西汉4个皇帝立庙之后，很快就篡位登基，建立新朝。14年后，新朝灭亡，王莽被杀。
一番混战之后，刘邦的后人刘秀一统天下，号称汉朝重新复国。
刘秀看着王莽定庙号的几个皇帝，直摇头：
汉元帝是西汉衰落的开始，汉成帝耽于享乐不理朝政，汉平帝只活了14岁，自始至终是傀儡皇帝。
这些皇帝也能立庙？
唯有汉宣帝，是真正的明君，算是担得起“中宗”的庙号。
更何况，刘秀是打着推翻王莽复国汉朝的旗号征战天下的，自诩为西汉的正统继承人，王莽推崇的，他自然要反对。
于是刘秀大手一挥，把王莽立的这些皇帝的庙号全都废掉了，就连汉宣帝的庙号都没承认，只承认汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻这3个庙号。
这个时期，汉宣帝可以说是被殃及池鱼。明明他的功绩有资格立庙，只因他的庙号是王莽定的，却被刘秀无差别扫射地废掉了。
那么，汉宣帝后来为什么又重新获得了庙号呢？
还是因为“正统”的问题。
刘秀的江山，来得有点剪不断理还乱。
他是在西汉灭亡之后，自己重新起家，重新把江山打了一遍，和开国皇帝无异。
可是同时他又是西汉开国皇帝刘邦的后人，是打着恢复汉朝正统的旗号起兵并争夺天下的。
当时的大背景是“人心思汉”，不少起义军都推举刘家的宗室为主，自认为是汉朝正统。
如果刘秀不是打着汉朝的旗号，很多人不会跟随他，江山未必属于他。
刘秀一统天下之后，想要追尊自己的祖宗，为自己的祖上四代立庙祭祀。
可是这么一来，就相当于是否认了西汉诸位皇帝的大宗身份，东汉还谈何是复国汉朝呢？
这个问题的争议，直到建武十九年，距离刘秀正式一统天下已经过去7年，终于尘埃落定。
刘秀向礼法屈服，根据自己在西汉宗室里的辈分，认了汉元帝为父，自此完成了关于“正统”的认证。
既然要显示正统，就要为祖先立庙。而在刘秀看来，汉元帝的功绩不足以立庙。
于是，刘秀便为自己名义上的祖父汉宣帝正式立庙，庙号依然是“中宗”。
所以，汉宣帝第一次立庙，是王莽立的，后来被刘秀废了；第二次立庙，是刘秀立的，只不过，刘秀选择的庙号，和王莽的选择一样，都是中宗。
由于刘秀此前本就承认刘邦、汉文帝、汉武帝的庙号。经过建武十九年的重新调整之后，加上了汉宣帝，这便是刘秀承认有庙号的4个西汉皇帝了。
因此，后世也只承认这4个西汉皇帝的庙号。至于王莽立的那3个，只算是短暂存在。
03、汉景帝为什么没有庙号
我们看西汉有庙号的4个皇帝，都相当实至名归，没什么好说的。
我们再来看西汉没有庙号的那些皇帝，大部分也的确不突出，没有庙号也不冤。
唯有汉景帝，在无庙号的皇帝里显得格格不入。把他放到有庙号的那一栏里，才更顺眼。
虽然有人解释说，这是因为西汉的庙号太严格了，汉景帝的功绩实在比不上那4位，所以没有庙号也是正常的。
可是汉景帝就连王莽批发庙号的时期，也没有赶上。汉元帝、汉成帝、汉平帝都短暂有过庙号，汉景帝可比他们出色多了。
这是为什么呢？
我认为，以汉景帝的功绩，在西汉，有个庙号是绰绰有余的。他之所以一直和庙号无缘，主要是因为差点运气。
从前面4个皇帝庙号的由来，我们就可以知道，在西汉要立庙，并不单纯看功绩。要不然，刘邦、汉武帝、汉宣帝的庙号，就不会拖了这么多年才立。汉元帝、汉成帝、汉平帝，也不会一度有庙号。
每一个皇帝庙号的确立，都有着明确的目的，都有点“别有居心”。
可是，每一次“别有居心”，汉景帝都没有赶上。
刘邦和汉文帝的庙号，是汉景帝本人为了彰显正统而建，这自然没有汉景帝什么事。
汉武帝已经没有彰显正统的需求，自然不会想到为父亲立庙。
汉宣帝为了彰显正统给汉武帝立庙的时候，汉武帝距离他已经够远了，已经是他的曾祖父了，汉景帝离他更远。
所以，为汉武帝一人立庙，就已经可以满足汉宣帝的需求了，不需要再带上汉景帝这个遥远的祖宗。
王莽为汉宣帝和汉元帝立庙，主要是为了讨好王政君。
他的目的只有汉元帝一个，带上汉宣帝，是因为汉宣帝作为汉元帝的父亲，比汉元帝出色太多，如果不把汉宣帝带上，说不过去。
至于将近150年前的汉景帝，就没有带上的必要了。
等到刘秀为汉宣帝立庙的时候，刘秀是认汉元帝为父亲，认汉宣帝为祖父的，孙子为祖父立庙，理所当然。
至于汉景帝？那已经是快200年前的事了，带上他意义不大。西汉都没有立他立庙，刘秀自然也就不再多此一举。
就这样，汉景帝成为西汉没有庙号的皇帝里，功绩最大、最优秀的一个。
不得不说，在西汉，要得到一个庙号，真是不容易啊，既需要过硬的功绩，还需要一点运气。
你觉得是不是呢？
