古代希伯莱人和埃及人的文明是人类历史丰富多彩的织锦中两种截然不同的显著线索，这些文明的出现非常接近，但它们的文化、宗教、社会和政治轨迹表现出惊人的异质性。
希伯来和埃及文明的起源植根于不同的地理环境，希伯来人，被认为是族长亚伯拉罕的后裔，从美索不达米亚迁移到迦南地区，一个畜牧和农业的土地。
相比之下，埃及人沿着尼罗河肥沃的河岸发展这促进了农业的富足，并培养了一个中央集权的国家，两种文明之间的宗教和文化差异在它们的异质性中起了重要作用。
古埃及人信奉多神教，众神代表着生活和自然的各个方面，相比之下，希伯来人信奉一神论，崇拜一个单一的，超越的神，他与族长建立了契约。
这种宗教二分法导致了截然不同的文化实践、艺术表现和世界观，希伯来文明和埃及文明的政治结构大相径庭，古埃及的特点是由法老统治的强大的中央集权君主制，复杂的行政系统和纪念性建筑反映了他们的权威。
另一方面，希伯来人最初是由法官领导的松散的部落联盟，后来在扫罗、大卫和所罗门等国王的统治下建立了君主制，这种治理上的差异导致了他们不同的政治轨迹。
希伯来文明和埃及文明的社会组织表现出显著的差异，埃及社会是高度分层的，有着严格的阶级体系，包括法老、贵族、牧师、工匠和农民。
希伯来文明虽然在很大程度上继承了埃及文明的精华,但其已完成了历史性的超越,与埃及文明属异质文明.尤其是二者在国家政治体制,经济秩序,道德法律,宗教信仰和文化属性等方面都存在质的区别。
这两种文明的发展情况不一样，持续的时间不一样，对埃及造成的影响不一样，造成的历史过程不一样，原因就是这样的文明产生的时间是完全不一样的，而且也产生的过程产生的背景都不一样，所以就造成了两种文明的性质不一样。
希伯来人自称是以色列人，在亚伯拉罕时期，其他民族把亚伯拉罕一族称为希伯来人，时间一久就成了习惯称呼，历史书籍，其他国家都这样称呼希伯来人。
亚伯拉罕，出生于美索不达米亚平原的乌尔城，生活在乌尔第三王朝时期，是犹太教，基督教，伊斯兰教的先知。
相传是希伯来民族，阿拉伯民族的共同祖先，据记载，亚伯拉罕活了175岁，以亚伯拉罕为始祖的三个世界性宗教，即犹太教，基督教，伊斯兰教。
希伯来文化并不包含永恒的本质领域，那是希腊哲学为了依靠理智从时间的邪恶中解脱出来，通过柏拉图而创造的，这种永恒本质的领域只有对超然的智者来说才是可能的。
这种人，用柏拉图的话来说，是“所有时代和所有存在的观察者”，这种把哲学家看成最高类型的人能够从永恒的优越地位观察所有时代和存在的专事理论探讨的智者的观念，对于犹太文化中关于具有信仰的人的概念来说，完全是陌生的。
相比之下，希伯来社会，尤其是在早期部落时期，表现出更加平等的结构，强调社区价值和正义的重要性，语言和书写系统也凸显了两种文明之间的异质性。
古埃及人在纸莎草上发展了象形文字和复杂的书写系统，主要用于纪念碑铭文和行政目的，希伯来人使用腓尼基字母的早期形式，最终演变成现代希伯来文字。
书写系统的差异反映了他们各自的文化优先和交流模式，几个因素促成了希伯来文明和埃及文明之间的异质性，尼罗河流域和黎凡特之间的地理隔离限制了两种文明之间的直接接触，使它们能够独立发展并演变出截然不同的文化。
宗教信仰的差异，特别是希伯来人从多神教向一神教的转变，塑造了他们的文化特征和社会价值观，不同的政治结构和治理体系影响着每个文明内部的社会等级、经济实践和法律框架的发展。
虽然各种文明保持了各自的特点，但也有文化交流和互动的例子，特别是在贸易或冲突时期，这有助于相互影响，埃及和黎凡特独特的地理和环境背景影响了他们的经济活动、资源供应和生存方式，导致了不同的生活方式。
希伯来文明和埃及文明之间的异质性证明了地理、文化、宗教、政治和历史环境之间错综复杂的相互作用，尽管地理位置相近，但这些文明沿着不同的轨迹发展，形成了不同的社会、宗教和政治景观。
希伯来文明和埃及文明的起源、宗教信仰、政治结构和文化表达方式截然不同，这突出了人类经历的显著多样性，以及社会塑造环境和信仰的复杂方式。
